البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٢٠/١٠٦ الصفحه ٢١٣ : مبادئ الوحي الإلهي في أهل العناية)
(٢) وما تحقّق الرؤيا إلا إظهارها في الحس بعد ما كانت في الخيال
الصفحه ٢١٥ : : أما بعد فإني رأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم في مبشرة رأيتها ... وبيده كتاب فقال لي : هذا كتاب فصوص
الصفحه ٢١٩ : النبوي الشريف مما كان له فيما بعد أن يلعب دورا مهما
في مسيرة الفكر الإنساني لفترات طويلة.
والبحث
الصفحه ٢٢٧ : تعذر أن
يسمعوا منه كلامه ، فأرسل إليهم بكلامه رسلا وأنزل إليهم كتبا كما يفعل الناس ،
يرسلون إلى من بعد
الصفحه ٢٣٤ : (٢ / ١٠٧).
(٢) انظر القرطبي :
جامع أحكام القرآن (٩ / ١٢٢) وما بعدها.
(٣) مقالات
الإسلاميين (٢ / ١٠٧).
الصفحه ٢٣٦ : علم الإمام عليهالسلام ، مع نفيهم المطلق لتسميتها بالوحي لانقطاعه بعد الرسول صلىاللهعليهوسلم.
فهم
الصفحه ٢٣٧ : والمحدّث في : الاختصاص : للشيخ المفيد (ص ٣٢٨) وما بعدها.
الصفحه ٢٣٨ : عنهم وذلك (بكمال نبيها ورسالته فلم
يحوج الله الأمة بعده إلى محدّث ولا ملهم ولا صاحب كشف ولا منام
الصفحه ٢٤٤ :
__________________
(١) الملل والنحل (٣
/ ١٦٢).
(٢) النبوات (ص ١٧٩)
وما بعدها.
الصفحه ٢٤٥ : ، وشدة
القوة المصورة (التخيل) في الإنسان تؤدي إلى
__________________
(١) النبوات (ص ١٧٩)
وما بعدها
الصفحه ٢٥٧ :
الترتيب كان عقلا ثم نفسا ثم حسّا ثم جسما ، وما حدث أنه دار على نفسه بعد المرور
بتلك المراحل فصار حسّا ثم
الصفحه ٢٦١ : ينطلق من
المفاهيم الإسلامية القرآنية ويؤسس عليها عناصر فهمه للرؤيا واضعا لها في إطار
يجمع إلى البعد
الصفحه ٢٦٦ : ، وتمثّل ذلك في أهم ظاهرتين بعده تتمثلان في التحديث
والاستمداد من النبي عن طريق الرؤيا الصادقة المتكررة
الصفحه ٢٧٥ : ، دار الكتاب العربي ، القاهرة ، ط ١ ، ١٣٩٠ ه ١٩٧١ م.
ـ القمي : أبو
الحسن علي بن إبراهيم (ت بعد ٣٠٧ ه
الصفحه ٢٨٨ :
: كيفية الوحي......................................................... ٢٢٨
خامسا
: أشكال من (الوحي) بعد