البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٢٠/٤٦ الصفحه ١٢٥ : أن الحياة أغلب عليه فكأنه روح كله ، أو أنه
يحيا به الدين (٣).
الثاني : وصف ما
نزل به على النبي
الصفحه ١٢٨ : تنظم حياة مجتمعات كاملة.
كما أن هذا النزول
نزول بالمعاني لا بالألفاظ ، بدلالة الآية : (نَزَلَ بِهِ
الصفحه ١٣٦ : وحيا إلهيا داخلا في إطار نبوته
، إذ قال له ما حكاه تعالى عنه : (يا أَبَتِ افْعَلْ ما
تُؤْمَرُ
الصفحه ١٥٠ :
اللهُ إِلَّا وَحْياً ..) [الشورى : ٥١].
وقد سبق بيان أنها
من أعم وأكثر صور الوحي الوارد إلى الأنبيا
الصفحه ١٦٢ : مواجهتهم ما يقترب من أن يكون وحيا كاملا
ألقي عليها إن لم يكن أعلى مرتبة مما كان لأم موسى لتوافره على رؤيتهم
الصفحه ١٧٨ : بأخبارها ، وتشهد بما تحمّلت ، وفي ذلك دلالة على سريان الحياة والشعور في
الأشياء (١).
ب ـ الوحي إلى
الأرض
الصفحه ١٨١ : وحيا وتمتثل له بالطاعة.
الصفحه ١٩٥ : يرى فيه مبدأ الحياة في الكون ،
فهو الروح المنبث في الوجود بأسره .. وهو ليس إلا الحق ذاته متجليا في
الصفحه ٢٢١ : الصفات الذاتية
القديمة كالعلم والقدرة والحياة كما يرون ، وإنما هو (من الصفات الإضافية كالخلق
والرزق
الصفحه ٢٢٨ : ، فارتسام قلب النبي صلىاللهعليهوسلم من إلقاء القرآن (الكلام) إليه وحيا وتنزيلا ، كذلك
الانتقاش للتراب
الصفحه ٢٤٩ : الحافظة بعينه (دون تغيير أو تصرف فيه) كان وحيا صريحا ، وإذا وقع في
المتخيلة واشتغلت بطبيعة المحاكاة فحاكته
الصفحه ٢٥٤ : كأنها سريعة ولذلك سمّيت وحيا) (١).
فهذه الأمور
الواقعة في لمحة الوحي الخاطفة لا تمرّ في مدارك النبي
الصفحه ٢٦٤ :
الخاتمة
بعد هذه الرحلة
الطويلة في عالم الوحي وإشباعه بحثا من حيثيات وزوايا متعددة ، ومحاولة
الصفحه ٩٩ : الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا
فِيهِ ..) [الشورى : ١٣].
٢ ـ الأنبياء بعد
نوح عليهالسلام ، ولم يرد ذكر
الصفحه ١٤٨ : متجرد عن كل ما يخدش مرآة
نفسه الصقيلة المستعدة لتلقي الوحي ، ونجده في النهاية وبعد أن تمر به الظاهرة