البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٢/١٥١ الصفحه ٤٥ :
يخطئون في تلقي الوحي من العالم العلوي ، وفي إبقاء ما تعلموه وفي تبليغه ..) (٢) لأن اطلاعهم عليه خارج عن
الصفحه ٥٢ : العنان وهو السحاب فتذكر ما
قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة
الصفحه ١٢٢ : بكل ما فيه هو وحي محمدي أوحي حرفا حرفا إلى
الرسول صلىاللهعليهوسلم ، وما تحمله هذه الميزة من خصوصية
الصفحه ١٦٧ : ، أو بإرسال جبريل وهو ما فصلناه سابقا.
كما أنهم ذهبوا في
مواجهة الملائكة لمريم إلى عدة احتمالات
الصفحه ٢٥٥ : إدراك النبي إنما يعود إلى مستواه البشري العادي ، ويصور ما
تلقاه من الوحي ـ وقد كان في صورة أخرى غيرهما
الصفحه ١٩١ : في استعمالها ، فيتصل بتلك
المجردات العلوية بقوة نفسه وحصول ملكة الاتصال لها ، فتعلم ما لا يعلمه غيرها
الصفحه ١١٩ : الكريم ما يدل على حدوث المواجهة بين النبي البشري والملائكة إلا في
حالات معدودة بالنسبة إلى الأنبياء ـ ما
الصفحه ٥٦ : إلى قلوبهم من غير سماع) (٢).
وملخص ما يتحصل
لدينا في ذلك أن جميع ما ينسب إلى الشيطان من المعاني
الصفحه ٢١٠ : بصحة ما يرد فيه ، إذ يتصوره إدراكا للمستتر على
الفهم إلى درجة الانطباق بين الشيء وصورته المكشوفة
الصفحه ٢٥٣ :
التفسير الإسلامي العام للوحي استعانة بمدلول الآية من سورة الشورى وهذا ما يتسق
مع حاولته التوفيق بين
الصفحه ٢٠ : آن ليبي
أشتئتو شاشي ، وتعني : لقد بثثته (أي الإله مردوك) ما يكابده قلبي.
٤ ـ أما أن أبيشا
أو شيّا
الصفحه ١٥٨ : (٢).
وهذا الرأي بلا شك
لم يحدد أيضا ماهية وكيفية الوحي إلى الملائكة لأنه لم يوضح كيف تلقّى أولئك الرسل
من
الصفحه ١٧٢ : على القول بالإلهام قال الخليل : أوحى ربك إلى
النحل ألهمها ، وأوحى لها معناه : أوحى إليها في معنى الأمر
الصفحه ١٤٦ : قَوْلاً ثَقِيلاً) [المزّمّل : ٥] ،
حيث أرجعوا هذا الثقل إلى ما يلاقيه النبي صلىاللهعليهوسلم من عنا
الصفحه ٧٥ : ، وشيطان الإنس يجيئني فيجرني إلى المعاصي عيانا) (٦).
وهذا ما استفاده
الشيخ الطبرسي في تفسيره الآية ، فإن