البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٢/١٣٦ الصفحه ٧٤ : اللغوية للوحي وكأنّ في ذلك إشارة إلى حقيقة أن ما
يكون مصدره غير الله من الوحي لا يتعدّى إطار المعاني
الصفحه ١٧٥ :
تعالى في حقها : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى النَّحْلِ)) (٢).
ولا شك أن مما لا
مجال للشك فيه أن ما يصدر عن
الصفحه ١٩٣ : : (ثُمَّ دَنا
فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) [النجم
الصفحه ٢٦٥ : ء عليهمالسلام بمراتب الأفضلية ، إذ استوفى جميع صور الوحي والإلقاء
إليهم ، إضافة إلى ما كانت له من أشكال جديدة من
الصفحه ٥٤ : بعلمهم دون سواهم (٤).
ويتبين من هذا عمق
ما للشياطين من قدرات وقوى (يتوصلون بها إلى تغيير
الصفحه ١١٧ : بالكلام من وراء حجاب والوحي الذي يأتي به الملك قال الطوسي : إنّ منه
ما يكون (بتأدية الرسول إلى المكلفين من
الصفحه ٦٠ : .
وبالإضافة إلى ما
مرّ من موارد إبطال القصة يستفيد الباحث موارد أخرى لردها وإبطالها ، والاستناد في
ذلك إلى
الصفحه ٣٢ : فأضفوا عليه صفات متميزة من خلال قولهم (إن
لكل شاعر شيطانا يوحي إليه القول) (٦).
ويرد إلى الذهن
هنا ما
الصفحه ٤٠ : جديد ينسخ ما قبله ، فثبت لدينا أن هؤلاء الأنبياء (عرفوا ما لم يعرف بقية
البشر بطاقة خفية لا تمت إلى
الصفحه ٢٣٠ : فيه ما يكون إلى يوم القيامة ... وأن القلم هو الذي أحدث الله به
الكتابة في اللوح ، وجعل اللوح أصلا
الصفحه ١٣٥ : تدل على ما سيكون (٢) ، فهو يذهب إلى أن ارتباطها بالنبوة هو من جهة ما تتضمنه
من إخبار بالأمور الغيبية
الصفحه ١٤٢ : ما يهفو إليه بشر يدعو إلى هذا التعذيب ،
ونحن نعلم أنه تعالى إذا اتخذ عبدا رسولا من بين الناس فإن من
الصفحه ٢٥٩ : إلى ما تجده عندها من رسوم المحسوسات محفوظة باقية
فتفعل فيها ، وهذا الفعل يكون على أنواع
الصفحه ١١١ : التكليم تبقى لموسى عليهالسلام ، (لأن تكليم آدم كان في الجنة) (٣).
ويبدو أن ما يدفع
المفسرين إلى القول
الصفحه ٢٢٩ : صلىاللهعليهوسلم ليلة المعراج ، وهو ما أشارت إليه الآية قوله تعالى : (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) [النجم : ١٠