البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨/١ الصفحه ٢١٦ :
ويؤكد الغزالي هذا
الورود على القلب مثلما يؤكد معنى الخفاء في حصولها ، فالخواطر عنده أخص الآثار
الصفحه ١٨٩ : تعالى (يكون معه روح من الله ، فيقضى بالوحي ويختم بالروح فبه قبوله)
(٢).
ويرى الإمام
الغزالي في اكتمال
الصفحه ١٨٢ : والنشر ، القاهرة (١٣٨٨ ه / ١٩٦٩ م).
(٢) الغزالي : أبو
حامد محمد بن محمد (ت ٥٠٥ ه / ١١١١ م) : مجموعة
الصفحه ٢٠٣ : ، والنفس بذاتها هي
الحجاب الذي لا سطوع لتلك الأنوار إلا بإزالته ولا يكون ذلك إلا بمجاهدته. يقول
الغزالي
الصفحه ٢٠٨ : بالتطلب) (٧).
وهو ما يؤكده
الغزالي الذي خص هذا العلم برسالة من رسائله ، إذ يرى أن العلوم اللدنية هي
الصفحه ٢٠٩ : إصغائها
وقبولها وقوة استعدادها الاستعداد الخاص الذي يستفيده الغزالي من خلال الآية
الكريمة : (وَنَفْسٍ وَما
الصفحه ١٨٤ : الحكم (١ /
١٣٣).
(٢) انظر رسائل
الإمام الغزالي (٣ / ١٠٥).
الصفحه ١٩٧ : ).
(٢) انظر الغزالي :
إحياء علوم الدين مجلد ٣ (٨ / ٤٢).
(٣) المعرفة الصوفية (١٦٥).
(٤) د. أبو العلا
عفيفي
الصفحه ١٩٨ : ) التعليقات.
(٥) الغزالي : إحياء
علوم الدين مجلد ٣ (٨ / ٣٨).
الصفحه ٢٠١ : أعمال القلوب والقلب خزانة الملكوت (٤).
ويعتدى الغزالي
بوظيفة القلب في كونه محل العلم وخزانته إلى قلوب
الصفحه ٢٠٤ :
البدن) (٤).
ويقدم الغزالي
صورة الطريق الصوفي بتفاصيل سلوك السالك فيه ، إذ عليه
الصفحه ٢٠٥ : ، فإذا وصل العارف إلى هذه الحال كان كما يرى الغزالي ،
يخبر عن الله تعالى كما يخبر هو عنه ، مستندا في ذلك
الصفحه ٢١٠ :
والغزالي يخلص من
كل هذه الاستشهادات وما تشير إليه من علوم مخصوصة عند الإمام ـ عليهالسلام ـ إلى
الصفحه ٢١١ : القلوب بالاتصال.
ويقسّمه الغزالي
من حيث ظرف المكاشفة إلى (٥) : ما يكاشف في أرباب القلوب من الشيطان أو
الصفحه ٢١٢ : يعمل بينه وبين الله تعالى بالتقوى والمراقبة لم
يصل إلى الكشف (٤).
وقال الغزالي : من
الكشف ما يحصل في