البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٤/١ الصفحه ٢١٦ : (٣) : خطور همة نفس ، وخطور عدو بحسد ـ والعدو هو اصطلاح
الصوفية عن الشيطان ـ أو خطور ملك بهمس.
ويضيف القشيري
الصفحه ١٤ : أصله في اللغة العربية ، فقد
اختلف فيه أهل اللغة ، قال الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة (ت ١٨٩ ه / ٨٠٥
الصفحه ٩ :
الفصل الأول
إطلالة على الوحي في
اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة
أولا : الوحي
الصفحه ٢٨٤ : على الوحي في اللغات
والاديان وعند الامم والحضارات القديمة ٩
اولا
: الوحي في اللغة العربية والاستعمال
الصفحه ١٦ :
إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ) [طه : ١١٧] ،
وقوله تعالى : (إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ كَرِيمٍ
الصفحه ٣٢ : الشعري لشعرائهم قبل الإسلام. إذ جعلوا للشعر مكانة خاصة حتى عدوّه أمرا
غير طبيعي ولا مقدور للبشر العاديين
الصفحه ١٠٤ : أغلب الأنبياء عليهمالسلام ، قال تعالى في شأن آدم عليهالسلام : (فَقُلْنا يا آدَمُ
إِنَّ هذا عَدُوٌّ
الصفحه ٢٠٣ : ـ العدو بالتعبير الصوفي ـ إليه سبيل.
فالسالك في الطريق
الصوفي عليه أن يمحّص حياته في تدبير الوسائل التي
الصفحه ٢١١ : ـ إلى رابعة العدوية (ت ١٣٥ ه
/ ٧٥٢ م) وهو الأبيات (٣) :
أحبّك حبّين :
حب الهوى
الصفحه ٢١٧ :
كما يقسم المكي
الخواطر من حيث صدورها وورودها إلى ستة أنواع هي (١) :
١ ـ خاطر النفس
وخاطر العدو
الصفحه ١٠ : : الوحي في اللغة :
إنما هو ما جرى مجرى الإيماء والتنبيه على شيء من غير أن يفصح به (٢).
وميّز ابن دريد في
الصفحه ١٨ : في إثراء لفظ الوحي ، والسمو به إلى مستوى التعبير عن معان
جديدة لم تكن اللغة ولا البيئة العربية ولا ما
الصفحه ١١ : اللغة
(٥ / ٢٩٧).
(٣) جمهرة اللغة (٢ /
١٩٨).
(٤) المفردات (ص ٥١٥).
(٥) نقد النثر : (ص
٦٤
الصفحه ١٢ : السابق (١٠
/ ٣٨٥).
(٢) تهذيب اللغة (٥ /
٢٩٨).
(٤) انظر ابن منظور :
لسان العرب (١٥ / ٣٨٠
الصفحه ٧١ : ].
ويكاد يجمع أغلب
علماء اللغة وأصحاب المعاجم كالأزهري وأبو عبيدة والفراء ، والزجاج وقدامة بن جعفر