البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨٦/١٦ الصفحه ٢٠٩ : أورثه الله علم ما لم يعلم».
الثالث : التفكر ،
فإن النفس إذا تعلمت وارتاضت بالعلم ثم تتفكر في معلوماتها
الصفحه ٢٣٣ : صلىاللهعليهوسلم من الوحي من الله تعالى.
٢ ـ إن هذه الرؤيا
مما كان للأنبياء عليهمالسلام ، إلا أنها لم تقتصر
الصفحه ٥٥ : والغضب والوهم والخيال [وهي
مدركات وقوى للنفس] لم يكن لوسوسته تأثير البتة ، فدل هذا عنده على أن الشيطان
الصفحه ٦٩ : أيضا قال
السدي والحسن وأبو عمرو بن العلاء (١).
وقال مجاهد وسعيد
بن جبير : الطيف هو الغضب ، فالممسوس
الصفحه ١٣٣ : أيضا
ما ذهب إليه سعيد بن جبير ، إذ يرى : أنه أنزل ليلة القدر من السماء العليا إلى
السماء السفلى ، ثم
الصفحه ١٣٦ : الروايتين أن هذه المدة لم تقع لمن هو قبل الرسول صلىاللهعليهوسلم من الأنبياء عليهمالسلام لتصح هذه النسبة
الصفحه ١٤٠ : ، له ستمائة جناح قد ملأ بين السماء والأرض ...) (٣).
وقد نقل القمي أبو
الحسن علي بن إبراهيم (ت بعد ٣٠٧
الصفحه ١٧٨ : :
قال رؤبة بن
العجّاج :
أوحى لها القرار
فاستقرّت
وشدّها
بالراسيات الثبّت
الصفحه ١٨٤ : عن الإدراك الحقيقي.
ويقرر ابن عربي ، محيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي (ت ٦٣٨ ه / ١٢٤٠ م) هذا
الصفحه ١٧ : على (ما كان إلهاما وقذفا في النفس ، أو ما كان بواسطة
الملك) (١). وهو أيضا حين استخدم المصدر لم يذكر
الصفحه ٢٩ :
إصحاح (٢٣ : ٢ ، ٣)
و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء (١٣ : ١ ، ٢). ومواضع أخرى عديدة
الصفحه ٤٤ : تفسيره هذا الاختصاص بالاصطفاء للرسالة في الاطلاع على الغيب (٣).
ولم يكتف الواحدي
أبو الحسن علي بن أحمد
الصفحه ١٠١ : ـ عليهالسلام ـ قال تعالى : (وَسُلَيْمانَ ..) [النساء : ١٦٣].
١٢ ـ داود ـ عليهالسلام ـ : لم يعبر عن
الوحي له
الصفحه ١٠٣ : ...)
[الصافات : ١٠٤] ،
فهذا النداء لم يكن ضمن الرؤيا نفسها ، بل حدث بالإلقاء الخفي إليه عليهالسلام بدليل أنه
الصفحه ١١٠ : ، فيقال : إنه كلم من وراء حجاب فهو تعالى لا يحجبه حجاب ولا يستر
بستر مادي ، ... عن محمد بن زيد عن الإمام