البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٩٢ : :
المباحث المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات (٢ / ٥٢٣) ، مكتبة الأسدي ، طهران (١٩٦٦
م).
(٤) الميزان
الصفحه ٢٢٥ :
هذه الأصوات
والحروف المكونة للآيات ، وهو قديم من حيث أنه في علمه تعالى كما يعلم تعالى جميع
الأشيا
الصفحه ٢٢٨ : .
(٢) مصطفى عبد الرزاق
: الدين والوحي والإسلام (ص ٦٣).
(٣) نهاية الأقدام في
علم الكلام (ص ٤٥٥) حرره وصححه
الصفحه ٢٧٢ : وأولاده ، مصر ، ط ١ ، ١٣٨١ ه ١٩٦١ م.
ـ الفخر الرازي :
محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه) ـ المباحث المشرقية في علم
الصفحه ١٩٤ : ومشايخهم. قيل : إنه أول من تكلم في علم الفناء والبقاء) ، انظر طبقات
الصوفية (ص ٢٢٨).
(٢ ـ ٣) السلمي
الصفحه ٢٧٣ : :
أبو الفتح محمد بن عبد الكريم (ت ٥٤٨ ه ١١٥٣ م) ـ نهاية الإقدام في علم الكلام ،
تصحيح ألفرد جيوم
الصفحه ١٨٤ : النظر والاستدلال نافين أن يكون لها دور في
هذا العلم ، وأساس هذا الحصر يقوم على حكم الصوفية بقصور العقل
الصفحه ٤ : والمفاهيم ، أن أجد
لنفسي مكانا في قافلة النور ، قافلة العلم والمعرفة ، وأن أهتدي ما استطعت بهدي
روّادها
الصفحه ١٨٣ : ،
وهذا العلم مما لا يسع البحث الخوض في تفصيلاته هنا لأنه يخرج عن نطاق خصوصية
المعرفة الصوفية وموقفها من
الصفحه ١٩٨ : بالأولياء كشفا ، فابن
عربي كما هو ظاهر يضع العلم الباطن في مرتبة أعلى من العلم الظاهر الخاص بالأنبياء
الذي
الصفحه ١٩٠ : العلم الغيبي في حالة اليقظة) (١).
فقوة النفس هذه هي
الطريق الممكّن للنبي الاتصال بالعقل الفعال ، لأن
الصفحه ٤١ : قبل ورود الوحي بها ونلاحظ في هذا الورود التأكيد بشدة على
اختصاص علم هذا الغيب به تعالى فلا سبيل إليه
الصفحه ٥ : مسألة الاختصاص في دراسات الكلية ، إنّ هذا العلم في محيط الدراسات
العربية لم يزل وليدا يخطو خطواته الأولى
الصفحه ٢٧٥ :
مجموعة رسائل
الإمام الغزالي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٦ ه ١٩٨٦ م.
ـ الفارابي : أبو
نصر
الصفحه ٦ : مشابهة لما يقوم هذا العلم بمحاولات
في التفسير للوصول إلى ماهيّته وأشكاله.
وهذه المظاهر
بالذات اتّخذها