البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١١٤/٦١ الصفحه ٨٥ : التبعية لمن سبق ، فهم متفقون أن كل رسول نبي
وليس كل نبي هو رسول ، إذ كان من أنبياء الله عزوجل حفظة لشرائع
الصفحه ٨٧ : أَرْسَلْنا
إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ..) [النمل : ٤٥] ، (كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ إِذْ
قالَ لَهُمْ
الصفحه ٩١ : البشرية.
٢ ـ أنها تمتلك
ملكة العصمة.
٣ ـ أنها ترتبط
بعالم الغيب .. إذ هو المادة الأولى لكيان النبوة
الصفحه ٩٢ : ) (١).
وتميّز النبي
خصيصة أخرى يختلف بها عن سائر البشر ، إذ الإنسان في حالة الاتصال بعالم الغيب لا
بدّ له من
الصفحه ٩٤ : في منامه بذبح ابنه) (٣).
وأدرج الفخر الرازي
تحت هذه الصورة عدة أنواع من الوحي ، إذ أنه يرى أن قوله
الصفحه ٩٥ : ـ يخرجه عن الاختصاص
بالأنبياء عليهمالسلام وحدهم ، إذ وردت الإشارة إلى أنه أوحي إلى أم موسى عليهالسلام
الصفحه ٩٧ : (٢).
وذهب الفخر الرازي
إلى القول بأن هذا التعليم كان بواسطة جبريل واستحسن قول من قال به ، إذ أن جبريل
الصفحه ٩٩ : الكريم ، إذ كان ذلك يعبر عنه بصيغ أخرى
كالتأييد بروح القدس وغيرها مما سنقف عنده في بحث الصور الأخرى للوحي
الصفحه ١٠١ :
بأنه : كان إذ ذاك مدركا ، واستدل عليه بما كان ليحيى وعيسى عليهماالسلام من الوحي في الصغر
الصفحه ١٠٣ : عليهالسلام : قال تعالى : (إِذْ قالَ يُوسُفُ
لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً
الصفحه ١٠٧ : بأنه (كان في اليقظة من وراء حجاب دون توسط ملك ، بل بكلام مسموع بالآذان
معلوم بالقلب) (٣).
٢ ـ يتأكد
الصفحه ١١٠ : اقتصارها على موسى عليهالسلام. إذ لم يرد أي نص يدل على كون هذا التكليم بحدوده المبينة
كان لأحد غيره ، قال
الصفحه ١١٤ :
بحفظه تعالى له واصطفائه منذ ولادته قال تعالى : (وَلَقَدْ مَنَنَّا
عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى إِذْ
الصفحه ١١٥ : اختصه
بكلامه بحيث لم يسمعه غيره ، إذ يقال ناجاه مناجاة : إذا اختصه بإلقاء كلامه إليه (٣).
إلا أن من
الصفحه ١١٩ : ] ، وقال
تعالى : (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ
ضَيْفِ إِبْراهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا