البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٤/٤٦ الصفحه ٧٠ : طائفة دون أخرى من العباد ، وإنما هي أمر يقع للجميع حتى
للأنبياء عليهمالسلام ، قال تعالى : (فَوَسْوَسَ
الصفحه ٨٥ : على خمس هي : شرائع نوح ، وإبراهيم ، وموسى ،
__________________
(١) انظر الكشاف (٣ /
١٨
الصفحه ٨٧ : المخصوصين. فالنبوة هي فضيلة الجميع ، وأنهم
إنما يتفاوتون في (زيادة الأحوال والخصوص والكرامات والألطاف
الصفحه ٨٨ :
سائر الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ بأن لكلّ منهم
شريعة إلهية عامة بعث بها فتعدت رسالته حدود أمته وزمانه
الصفحه ٩٢ : الغيبي غير المحسوس بالعقل أو الحواس وهذه الحالة هي من حالات النبوة
وبها يتلقى النبي الشريعة الإلهية
الصفحه ٩٣ : الثلاث
التي حددتها الآية واعتمدها المفسرون هي :
الصورة الأولى
للوحي : الإلهام وصيغه :
يلاحظ على هذه
الصفحه ٩٩ : ..) [النساء : ١٦٣] ،
وهذه هي المرة الوحيدة التي يرد فيها ذكر الوحي صريحا إلى عيسى عليهالسلام في القرآن
الصفحه ١٠٠ : والسحرة. قال تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ
الصفحه ١٠٢ : الثانية :
من الصيغ التي يعبر بها القرآن الكريم عن الوحي بلا واسطة هي : التلقي.
وهذه الصيغة لم
تنسب إلا
الصفحه ١٠٦ : هي :
أولا ـ معنى
التكليم والحجاب.
ثانيا ـ المخصوصون
بهذا التكليم (المكلّمون
الصفحه ١٠٩ : وإنما هي (حجاب احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه بما يليق بساحة
قدسه من معنى الاحتجاب
الصفحه ١١٤ : تعالى : (... قالَ أَلْقِها يا
مُوسى فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى) [طه : ١٩ ـ ٢٠] ،
وقال تعالى
الصفحه ١١٦ : مفهوما منه معنى
الاختصاص بسماع الكلام.
الصورة الثالثة :
الوحي بواسطة الملك :
وهذه الصورة هي
التي عبرت
الصفحه ١٢٤ : مرتبة العلو نكاد نرصد احتمالات عديدة تمثل معنى الإنزال من خلال الآيات في
ذلك وهذه الاحتمالات هي
الصفحه ١٢٧ : من غير مشاركة الحواس الظاهرة التي هي الأدوات
المستعملة في إدراك الأمور الجزئية