الصفحه ٢٧٦ : ، طبع حجر (د. ت).
ـ مغنية : محمد
جواد ـ التفسير الكاشف ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ط ٢ ، ١٩٧٨
الصفحه ٢٨٨ :
ثانيا
: الولاية والعلم الباطن.................................................. ١٩٧
ثالثا
الصفحه ١٠ : /
٣٨٠).
(٦) الأزهري : تهذيب
اللغة (٥ / ٢٩٨).
(٧) نقد النثر : (ص
٦٣) دار الكتب العلمية ـ بيروت (١٩٨٢).
الصفحه ١٤ : (٢).
ويؤيّد ابن فارس
ذلك فيقول : الوحي : كل ما ألقيته إلى غيرك حتى علمه (٣). ونقل ابن سيده عن أبي عبيدة مثل
الصفحه ٣٤ :
تفسير القرآن (٤ / ١٤٢) ، تحقيق أحمد حبيب قصير العاملي ، مكتبة الأمين ، المطبعة
العلمية ، النجف الأشرف
الصفحه ٤٤ : ) (٣).
وقصر تعليم الغيب
للعباد على الاصطفاء من بينهم دال على أن هذا العلم منّ و (لطف) إلهي خاص ، وليس
واجبا أن
الصفحه ٤٧ : الله بها أن ينال علمه) (٣).
٣ ـ أنه ما من
تفسير لما يظهر على أيدي الأنبياء عليهمالسلام من ظواهر
الصفحه ٥٤ : العلمية الإسلامية ـ طهران (د. ت).
(٤) الشيخ المفيد
محمد بن محمد بن النعمان (ت ٤١٣ ه / ١٠٢٢ م) تصحيح
الصفحه ٥٩ : تبيّن
(أن الرسل الذين أرسلهم الله تعالى وإن عصمهم عن الخطأ مع العلم فلم يعصمهم من
جواز السهو ، ووسوسة
الصفحه ٦٠ : المتعددة المختلفة ودرس رجالها
وأسانيدها ، وناقش كل رواية من تلك الروايات بأسلوب علمي دقيق ، وبيّن ما يضعّف
الصفحه ٨٦ : زائدة على أصل النبوة ،
وللنبي شرف العلم بالله وبما عنده ، فهو قد بعث لينبئ الناس بما عنده من الغيب
الصفحه ٩٢ : :
المباحث المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات (٢ / ٥٢٣) ، مكتبة الأسدي ، طهران (١٩٦٦
م).
(٤) الميزان
الصفحه ٩٤ : العلم المتحصل من طريق هذا القذف هو
الإلهام ، وإن الوسيلة له هو القذف في الروع ، وعن مجاهد أيضا أن
الصفحه ١٠٢ : إلى آدم عليهالسلام ، وهو أول من تلقى الكلام عنه تعالى بمعنى العلم والمعرفة
في الوحي من البشر ، فهو
الصفحه ١٠٤ : تعالى من العلم ، أو ما اختصه به فنبأه
(٥).
وإجمال القول في
العهد أنه مستجمع لهذه التفسيرات الواردة فيه