البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٦/١ الصفحه ٢٠٣ : ، والنفس بذاتها هي
الحجاب الذي لا سطوع لتلك الأنوار إلا بإزالته ولا يكون ذلك إلا بمجاهدته. يقول
الغزالي
الصفحه ٢٠٤ : الإشارة ـ يرى أنه لا اتصال للعبد ولا تكليم مع الحق (حتى ينزع عنه أوصاف
البشرية ويحليه بحلية الاختصاص
الصفحه ٢٠٨ : عن مكنون الغيب لا تحتمل الظن ولا الخلاف ، فهو محكّم على
الأسرار وما هو إلا مكاشفات الأنوار عن مكنون
الصفحه ٤٦ :
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [الأنعام : ٤٨].
والإرسال لهؤلاء
المصطفين إلى سائر البشر
الصفحه ١٩١ :
للنفوس الشريفة
اتصالات بالمبادئ المجردة العالية والأرواح المقدسة الفلكية من الأنوار القاهرة
الصفحه ٢٠٦ :
معه في عناصره
الأساسية وأهمها اليقين بأنها ألطاف وأنوار إلهية خالصة صادرة عنه تعالى ، لذلك
الصفحه ٢١٠ : القوى العقلية وأشرقت الأنوار الإلهية في جوهر العقل وحصلت المعارف وكملت
العلوم من غير واسطة سعي وطلب في
الصفحه ٢٦٨ : :
ـ آل ياسين :
الشيخ محمد حسن ـ النبوة ، دار الأنوار للمطبوعات ، مطبعة بابل ، بغداد ، ط ٣ ،
١٣٩٨ ه ١٩٧٨
الصفحه ٤١ : الواقع في شيء منها ، ولا شكّ أن هذا من الإخبار
بالغيب ولا سبيل إليه غير طريق الوحي والنبوة) (٢).
فمعارف
الصفحه ١٩٨ : بخاتم الأنبياء ، والولاية بهذا التحديد
أعلى مرتبة من النبوة نفسها ، وهو يفسر هذا العلو بأن الولاية أعلى
الصفحه ٥٧ :
وقد قيل تفريقا عن
شيطان الإنس ، إن شيطان الجن يوسوس ولا تراه معاينة (١). بعدّ شيطان الإنس الكفار
الصفحه ٢٣٧ : .. والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع الكلام ، والإمام يسمع
الكلام ولا يرى الشخص.
ويرى
الصفحه ١٨ : في إثراء لفظ الوحي ، والسمو به إلى مستوى التعبير عن معان
جديدة لم تكن اللغة ولا البيئة العربية ولا ما
الصفحه ١٠٩ : ، فالمكلّم يسمع الكلام ولا يرى المتكلّم (٢).
٣ ـ وقال الشريف
المرتضى أن الحجاب جائز أن يصرف إلى غيره تعالى
الصفحه ١٤٦ :
فهذه الظاهرة لم
يكن للنبي تحكّم في عناصرها ولا قدرة على إيجادها فكان الوحي ينقطع عنه أحيانا حتى