الصفحه ١٩٠ : إلا محاولة منه ـ ومن على
مذهب وحدة الوجود معه ـ لتجاوز ظاهر الآيات والأخبار التي تمثل عقيدة راسخة في
الصفحه ١٩١ : واحدة والوجود واحدا) (٣).
إلا أن بعضهم لم
يتمادوا في هذا التفسير الباطني لظاهرة الوحي والاقتصار على
الصفحه ١٩٤ : أنه لم يكلم موسى إلّا جوف
الليل وغيّبه عن كل ذي حس حتى لم يحضر كلامه معه أحد سواه ، وهذا ما للأنبيا
الصفحه ١٩٥ : يرى فيه مبدأ الحياة في الكون ،
فهو الروح المنبث في الوجود بأسره .. وهو ليس إلا الحق ذاته متجليا في
الصفحه ٢٠٢ : إلا لو أريد به مفاهيم أخرى.
__________________
(١) فصوص الحكم (٢ /
١٤٠).
(٢) فصوص الحكم (٢ /
١٤٢
الصفحه ٢٠٤ :
فاتصال العبد
بالحق لا يكون إلا بسلوك هذا الطريق لأن في ذلك (إخفاء الحواس التي تعوق هذا
الاتصال
الصفحه ٢٠٥ : على العبد إلا الاستعداد بالتصفية المجردة وإحضار الهمة مع الإرادة الصادقة
والتعطش التام والترصد بدوام
الصفحه ٢٠٩ :
سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) [الشمس : ٧] فإن
هذا الرجوع (التسوية) لا يكون إلا بثلاثة أوجه
الصفحه ٢١٠ : حقيقة أن
مثل هذه الكثرة والسعة والانفتاح في العلم لا يكون إلا لدنيا إليها سماويا) (١).
وللفخر الرازي
الصفحه ٢١٣ : مبادئ الوحي الإلهي في أهل العناية)
(٢) وما تحقّق الرؤيا إلا إظهارها في الحس بعد ما كانت في الخيال
الصفحه ٢١٦ :
الحاصلة في القلب علوما ، إلا أنه يبعد أن تكون الضمائر خلوّا منها كما يستفاد من
إشارة القشيري لأن الغزالي
الصفحه ٢١٨ : تأثير في ظهور علم الكلام
الإسلامي.
إلا أن هذا الأثر
البسيط مما لا يمكن جحده وإنكاره إذ تمثل دوره في أن
الصفحه ٢٢٠ : متفقة على القول أنه تعالى متكلم (١) ، إلا أنهم اختلفوا في حقيقة هذا الكلام.
فقد أجمع أهل
السنة على أن
الصفحه ٢٣٣ : صلىاللهعليهوسلم من الوحي من الله تعالى.
٢ ـ إن هذه الرؤيا
مما كان للأنبياء عليهمالسلام ، إلا أنها لم تقتصر
الصفحه ٢٣٤ : الرسول صلىاللهعليهوسلم بمثله (٢) وهو تقسيم توافقت عليه آراء المفسرين والعلماء ، إلا أنهم
قصروا المصادر