البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٦/٦١ الصفحه ٩٨ : المذكور فيها هو وحي في مقام العمل وهو تسديد وهداية عملية بتأييده بروح
القدس الذي يشير عليه أن افعل كذا ولا
الصفحه ٩٩ : الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا
فِيهِ ..) [الشورى : ١٣].
٢ ـ الأنبياء بعد
نوح عليهالسلام ، ولم يرد ذكر
الصفحه ١٠٢ : الثاني
: فهو قول من ذهب إلى أنه لم يكن وحي نبوة ولا رسالة وإنما كان على سبيل الإلهام ،
وهذا قول أبي بكر
الصفحه ١٠٤ : ]. قال
ابن عباس : معناه أمرناه وأوحينا إليه أن لا يقرب الشجرة ولا يأكل منها فترك الأمر
(١). وكقوله تعالى
الصفحه ١٠٥ : الله ونور يقذفه في قلبه (المفهم)
، يعرف به ويدرك ما لا يدركه غيره ولا يعرفه فيفهم من النص ما لا يفهمه
الصفحه ١٠٦ : والرؤية ... إلخ.
ولا مجال في هذا
البحث للخوض في تلك الاختلافات والمذاهب ، وما يهمنا هنا هو بيان خصوصية
الصفحه ١١١ :
كلامه تلك الليلة بغير واسطة ولا حجاب) (٥).
وهذا ما يميل إليه
الباحث ، فإن تكليم موسى تمثل فيه الحجاب
الصفحه ١١٢ :
التكليم دون حجاب
ولا واسطة لنبينا صلىاللهعليهوسلم. وهذا ما يقودنا إلى البحث في خصائص التكليم
الصفحه ١١٧ : ء عليهمالسلام وهي الوحي بنزول الملك والتي لا يمكن أن تضرب الآية عنها
صفحا ولا تشملها بالتحديد ، وهي الطريقة التي
الصفحه ١٢٤ : أمين الله لا يغيره (الوحي)
ولا يبدله (٣).
٣ ـ الرسول الكريم
: قال تعالى : (إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ
الصفحه ١٣٠ :
لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) [القيامة : ١٦ ـ ١٧]
، ولا شك أن التعهد بجمعه إشارة تؤكد
الصفحه ١٣٤ : من نعمة أسبغها
عليه تعالى في تأويله الرؤيا والأحلام.
ولا يختلف نبينا صلىاللهعليهوسلم في هذا
الصفحه ١٤٣ : الحالة تنعدم فيها المواجهة بين الملك والرسول فهو صلىاللهعليهوسلم لا يرى الملك ولا يسمع صوت الوحي وإنما
الصفحه ١٥٣ : وسائط ولا حجب وهي
أعلى مراتب الوحي عموما.
٢ ـ إن هذا الوحي
متمثلا بالنص القرآني تميز من بين سائر صور
الصفحه ١٥٥ :
المحمدي هو خاتم الوحي الإلهي مثلما كان دين محمد هو خاتم الأديان ، فلا وحي ولا
نبوة بعده إلى قيام الساعة