البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٤/١ الصفحه ٢٠٠ :
يستطيع العقل إدراكه منها ـ فليس أمامه إلا (باطن العلم وغامض الفهم والغوص على
لطائف معاني التبيين وباطن
الصفحه ٢٠٥ : إلى الحديث القدسي : «أول ما
أعطيهم أن أقذف النور في قلوبهم فيخبرون عني كما أخبر عنهم» (١).
فكلما
الصفحه ٢٢١ : يَلْعَبُونَ) [الأنبياء : ٢].
والإمامية كأهل
الحديث والأشعرية ، يرون أن الكلام صفة له تعالى ولكنه ليس من
الصفحه ٢٥٥ : والتميز في فهم ابن خلدون وفلسفته في الوحي ، فقد أضفى عليه توضيحات
وتحليلات لعناصره الرئيسية انفرد وتميز
الصفحه ٣٢ :
يتلقونه ، أما
هؤلاء الحواريون فهم في كتب العهد الجديد قاموا بالتبشير بوصفهم معلمين لا بوصفهم
الصفحه ٣٣ : الأساس في دراسة الوحي بوصفه أهم وأدق نص موحى من الله تعالى ، فهو
وثيقة مهمة في التعرف على الفهم الإسلامي
الصفحه ١٠٧ : يرد فيها ذكر هذا التكليم الخاص ، تتبلور أمامنا
ملاحظتان يمكن من خلالها فهم خصوصيته وهما :
١ ـ إن هذه
الصفحه ١١٣ : : (إِنِّي أَنَا اللهُ
رَبُّ الْعالَمِينَ) [القصص : ٣٠] فهم
منه موسى أن الموقف موقف الحضور ومقام المشافهة
الصفحه ١٨٨ : الخيال ، لذلك نسب ابن عربي
لنفسه ما يقرب من هذه الحال في ظهور جبريل بحدود هذا الفهم الرمزي إذ يقول : (لقد
الصفحه ١٩١ : . وسنبين
ذلك فيما يأتي من بيان لصور الوحي وأشكال إلقائه.
رابعا ـ صور الوحي
:
يلاحظ في فهم
الصوفية
الصفحه ٢١٠ : : بيان ما يستتر على الفهم
فيكشف للعبد كأنه رأي العين (٣).
وبهذا التعريف
يجعل السراج للكشف يقينية كاملة
الصفحه ٢٣٦ : علم الإمام عليهالسلام ، مع نفيهم المطلق لتسميتها بالوحي لانقطاعه بعد الرسول صلىاللهعليهوسلم.
فهم
الصفحه ٢٤٤ : فهم خاص للوحي ، فهذه
الخاصية ترتبط بالوحي من خلال كيفية وماهية المتلقّى منه من قبل النبي في الوقت
الذي
الصفحه ٢٥٣ : الفلسفة والدين وقد طغت على فلسفته عموما.
ونجد عند ابن
خلدون ملامح فهم متميز للوحي يفترق في بعض جوانبه عن
الصفحه ٢٦٦ :
٦ ـ تبين للوحي في
الفكر الصوفي فهم خاص ارتكزت عليه معارفهم فأضفوا عليه تعابير وصيغا ومفاهيم تتسق