البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٩/١ الصفحه ٢٠٠ : نفس الوقت الذي يجردون العقل من أيّ دور في هذه
المعرفة ، بل إنه يكاد يكون حاجزا عنها ، فالعلوم الصوفية
الصفحه ٢٤٩ : (١). وما يستشف هنا أن المصدر الذي تستقي عنه النفس البشرية هو
العقل الفعال.
وإذا تحولنا إلى
ابن سينا نجد
الصفحه ٢٤٢ : تشكل وعاء التلقّي عن الله تعالى
ويسميها (بالعقل النظري) ، ويرى أن النفس بهذه القوة تتمكن من تصور المعنى
الصفحه ٢٤٣ :
الفعل وهو المسمى (بالعقل الفعال). وهذا ليس وجوده بالعقل الهيولاني بالفعل ، فليس
وجوده فيه بالذات فإذا
الصفحه ٢٥٧ :
خياله.
من هذه المراتب
المختلفة يستنتج (١) :
إن الحاصل في
العقل الإنساني موافق للعالم الموجود في نفسه
الصفحه ٢٦٢ : ما في الروح العقلي وظهور الرؤيا ، ويمكن إجمال
تصوره هذا كما يأتي (١) :
إن الروح القلبي :
وهو البخار
الصفحه ١٨٤ : النظر والاستدلال نافين أن يكون لها دور في
هذا العلم ، وأساس هذا الحصر يقوم على حكم الصوفية بقصور العقل
الصفحه ٢١٠ : النفسية وإن افترق عنهم بأنها ليست حاصلة ابتداء بل إن حصولها
عنده متعلق بتقوية القوى العقلية في الوقت الذي
الصفحه ٢٣١ : الإسماعيلية (١) فيظهر من تعريفهم للوحي تعليق كيفيته بالنفس والعقل ، فهم
يرون أن الوحي هو : (ما قبلته نفس
الصفحه ٢٥٦ : : (عقل منقوش بجميع
ما قضى الله تعالى به إلى يوم القيامة) (١).
ولكي تطّلع النفس
على حقائق الأشيا
الصفحه ١٧٥ : النحل من تصرفات عجيبة يعجز العقل البشري في كثير من
حالاتها عن إيجاد التفسير العلمي لحقيقتها ويسلّم أنها
الصفحه ٢٠٣ : والذوقية .. إلخ ، لا تأتي بالنظر والاستدلال
العقلي كالعلم الإنساني العام ، ولا تكون عن الوحي بنفس طريق
الصفحه ٢١٦ : المشاهدة ، وما يقع في لسان القلب فيكون كلاما وهو الذوق ، وما يقع
في شم القلب فيكون علما وهو الفكر وهو العقل
الصفحه ٢١٨ : تأصيل البحث الكلامي عند المسلمين وترسيخ أسس البحث العقلي ، ويتبين لنا أيضا
الأثر البسيط للأسباب الخارجية
الصفحه ٢٤٠ : منهجا متميزا تبلورت فيه محاولات التوفيق بين الاتجاه العقلي الذي هو
منهجها ، والمفاهيم العقائدية التي