البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٠٣/٧٦ الصفحه ٢٤٤ : (٢) :
١ ـ أن ينال النبي
العلم بلا تعلم وهي القوة القدسية أو القوة الحدسية.
٢ ـ أن يتخيل في
نفسه ما يعلمه فيرى
الصفحه ٢٤٥ : .
(٢) انظر المباحث
المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات (٢ / ٥٢٣ ـ ٥٢٤) مكتبة الأسدي ـ طهران (١٩٦٦
الصفحه ٢٤٧ : الشريفة
المرسلة من قبله تعالى.
فالملائكة عند
الفارابي صور علمية وليسوا بصدور فيها علوم ، ولا هم كألواح
الصفحه ٢٥١ : لله تعالى يرى أن إثبات تلك الصفة يكون (من قيام صفة العلم به وصفة
القدرة على الاختراع) (٣). ثم يلتفت من
الصفحه ٢٥٧ : يطّلع معه على السبب الذي منه استفيد ذلك العلم ويكون
__________________
(١) المبدأ والمعاد (ص
٣٥٨
الصفحه ٢٥٨ : ليضفيه على
النص القرآني ، فالعلوم إنما تحصل بواسطة الملائكة العلمية والعقول الفعالة ، وأما
التكليم في
الصفحه ٢٦٣ : الملمّات والمنفرات
فتتوجه إلى عالمها هربا.
٣ ـ الرياضات
العلمية التي توجب المكاشفات الصورية والمعنوية
الصفحه ٢٦٦ : ء والسالكين
بمجاهدة النفس وإفنائها في الحق وصولا إلى الاتحاد بين الحق والخلق (أي : الله
ومخلوقاته) فيفيض العلم
الصفحه ٢٧١ : )
دار الفكر ، بيروت ، ١٩٦٩ م.
ـ بدوي : عبد
الرحمن (الدكتور) ـ مذاهب الإسلاميين ، دار العلم للملايين
الصفحه ٢٧٢ : وأولاده ، مصر ، ط ١ ، ١٣٨١ ه ١٩٦١ م.
ـ الفخر الرازي :
محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه) ـ المباحث المشرقية في علم
الصفحه ٢٧٣ : :
أبو الفتح محمد بن عبد الكريم (ت ٥٤٨ ه ١١٥٣ م) ـ نهاية الإقدام في علم الكلام ،
تصحيح ألفرد جيوم
الصفحه ١٢ : : أمر وحي (٥) ، وفي الحديث الشريف : «إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن
كان شرا فانته ، وإن كان خيرا فتوحّه
الصفحه ٢٢ : ء (٣) مثلا. وهذا ما جعلهم ـ كما يرى كولن ولسن ـ (أقرب من
الإنسان الحديث إلى الحقيقة ذلك لأن حدسهم للقوى غير
الصفحه ٢٨ : الحديث عن
الأنبياء الآخرين فكان غالبا بصيغة (الوحي) كما في (.. قال وحي بلعام بن باعور.
وحي الرجل المفتوح
الصفحه ٦٢ : مر بيانه
من أن نخبة من أعلام المفسرين وأهل الحديث ضعفوا هذه الروايات ووصفوها بالكذب
والافتراء والوضع