الصفحه ٢١٥ : .
وإجمال القول أن
الرؤيا تمثل وسيلة من وسائل المعرفة الصوفية يطلون منها على المعرفة الحقيقية
وتمثل عندهم
الصفحه ٢٢ : إلى فكرة التعايش مع الإله المسيّر
للوجود من خلال معرفة ما يريد وتطبيقه ، وساعد في ذلك كما يرى ألكسيس
الصفحه ٤٤ : المنجمين لأن (من ادّعى أن
النجوم تدل على ما يكون من حياة أو معرفة أو غير ذلك فقد كفر بما في القرآن). إلا
الصفحه ١٨٢ : تتمثل في قسم كبير منه عناصر الوحي ومصاديقه ـ كما يرون ـ.
ولأن الوحي هو
طريق المعرفة الحقة وأن المعارف
الصفحه ١٨٣ : ،
وهذا العلم مما لا يسع البحث الخوض في تفصيلاته هنا لأنه يخرج عن نطاق خصوصية
المعرفة الصوفية وموقفها من
الصفحه ٢٣٩ : السيد
الطباطبائي أن علامة التحديث ومعرفة المحدّث أن ما يحدّث به عن الملائكة ، أن
المحدّث يعلم ذلك
الصفحه ٢٧٣ : م) ـ التوحيد ، دار
المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت (د. ت).
ـ الصغير : محمد
حسين (الدكتور) ـ تاريخ القرآن
الصفحه ٣٣ : (٦ / ٢٠) ، (وبهامشه تفسير : غرائب القرآن .. للقمي النيسابوري)
دار المعرفة ـ بيروت ـ لبنان ط ٣ ، (١٣٩٨ ه
الصفحه ٤٠ : الوحي
بذاته ظاهرة خفية في ماهيتها ، فإن معارفه التي جاء بها مما لم يكن للبشر سابق
معرفة به.
والغيب
الصفحه ٤٣ :
ومن خلال هذه
الأنواع ومراتب معرفة البشر واطّلاعهم عليها نستطيع أن نتبيّن الاختلاف والتفريق
بين
الصفحه ٩٣ : ) دار المعرفة للطباعة والنشر ـ بيروت.
(٢) مدارج السالكين
في منازل إياك نعبد وإياك نستعين (١ / ٣٨
الصفحه ١٤٠ : بابويه ت ٣٨١ ه / ٩٩١ م) التوحيد (ص ١١٦) دار المعرفة ـ بيروت.
(٤) تفسير القمي : (٢
/ ٣٣٨) تحقيق السيد
الصفحه ٢١١ :
المفسرين من غير
الصوفية ، إذ يرى أنه يمثل (ما يلقى في الروع بطريق الفيض) (١) فهو معرفة فيضية لا
الصفحه ٢٧١ : الدين المقارن ، دار الكتب الجامعية بمصر ١٩٧٠ م.
ـ جودة : ناجي
حسين ـ المعرفة الصوفية ، دار عمار
الصفحه ٢٧٢ : في وجوه
التأويل ، دار المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت ، (د. ت).
ـ سبينوزا : باروك
(١٦٣٢ ـ ١٦٧٧