البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٨/٣١ الصفحه ١٤١ : على
النبي صلىاللهعليهوسلم اعتمادا على أن الصورة الأولى وهي نزوله في صورته الحقيقية
لم تحدث إلا
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوسلم مع جبريل وهي التي نزلت فيها آية اقرأ ، يقول الرسول صلىاللهعليهوسلم وهو يصف حاله تلك فيما رواه
الصفحه ١٤٥ :
من المواجهة مع
جبريل عليهالسلام. وقد أضاف بعض المفسرين حالة أخرى من حالات الوحي بواسطة
الملك وهي
الصفحه ١٤٧ : الظاهرة عليه هذه الآثار يسميها بعض المفسرين ببرحاء
الوحي (٢) وهي من وجه آخر إنما تنتج من حالة تلقي الرسول
الصفحه ١٥٣ : وسائط ولا حجب وهي
أعلى مراتب الوحي عموما.
٢ ـ إن هذا الوحي
متمثلا بالنص القرآني تميز من بين سائر صور
الصفحه ١٧٣ : لا يتعلمه الحيوان ، فلا تتأتى بالتعلم والاكتساب أو المحاكاة والاختيار ،
وهي أساس المحافظة على نفسها
الصفحه ١٧٥ : التصرفات تجعله يخلص إلى أن حصول
هذه الأمور منها (ليس إلا على سبيل الإلهام وهي حالة شبيهة بالوحي لا جرم قال
الصفحه ١٧٦ : .
ب ـ الوحي إلى الأرض.
أ ـ تحديث الأرض :
: تنسب الآية
الكريمة إلى الأرض وهي الجماد التحديث بالأخبار ، وهو
الصفحه ١٨٠ : اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ
دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا
الصفحه ١٨٥ : مرتبتين من عوالم الغيب ، فهو يقسم الغيب إلى مراتب مختلفة وهي (٣) :
١ ـ غيب الغيوب.
وهو علم الله المسمى
الصفحه ١٨٩ :
تَعْلَمُ ..) [النساء : ١١٣]
وهي الدرجة التي يصل إليها المتجرد ، فهذا العلم هو أشرف مراتب العلم ، لأن
الصفحه ١٩٥ :
الرسالة في ثلاثة وجوه وهي (١) : إنها مرسلة إلى الأنبياء بالوحي ، وإلى الأولياء
بالإلهام ، وإلى غيرهم من
الصفحه ٢٠٦ :
سنتناول في هذا البحث أشكالا رئيسة متفاوتة الرتبة وهي : العلم اللدني ، والكشف
والمبشرات والخواطر
الصفحه ٢١٠ : للمكاشف ، ويخصص ابن عربي
الكشف في كونه إدراكا للمعاني فقط ، فهو يعرف بالمكاشفة بأنها (إدراك معنوي وهي
الصفحه ٢٢٠ : الكلام جاءت من كون أهم المسائل التي بحثها هي الكلام الإلهي.
وهي مسألة أثارت الكثير من الجدل والخلاف بين