البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٧/٣١ الصفحه ١١٦ : عباده. هذا هو
المدلول العام للآية فهي لم تتطرق إلى حقيقة هذا الرسول ، إن كان يراد به الرسول
البشري ، أم
الصفحه ١١٨ : مجاهد (٤) والسدي (٥) أن هذا الرسول هو جبريل عليهالسلام حصرا. وقال البيهقي : إنه الروح الأمين ، أرسل
الصفحه ١٢٦ : محل نزول الوحي على النبي من قبل الملك هو القلب ، قال
تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ عَلى
الصفحه ١٢٨ : الرُّوحُ
الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) [الشعراء : ١٩٣].
الصيغة الثالثة :
نزول
الصفحه ١٣٨ : الْأَمِينُ ..) [الشعراء : ١٩٣] ،
وقوله تعالى : (.. مَنْ كانَ
عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى
الصفحه ١٣٩ : عن ملك الوحي بعدة صيغ تتمثل في : جبريل عليهالسلام والروح القدس والروح الأمين والرسول الكريم
الصفحه ١٥٦ : القرآن الكريم ، فمنه الوحي إلى
أم موسى عليهاالسلام وما أشبهه إلى غيرها من النساء كمريم عليهاالسلام ومنه
الصفحه ١٥٧ : سموا كذلك لأنهم رسل الله تعالى بينه وبين عباده من
الأنبياء.
وقد اختلف فيهم هل
أنهم جميعا من الرسل أم
الصفحه ١٦٢ : النساء بصيغة الوحي الصريحة إلا حالة واحدة
هي الوحي إلى أم موسى عليهالسلام ، إذ ذكر في القرآن الكريم في
الصفحه ١٦٤ : إلى أن هذا الوحي كان بواسطة نزول الملك على أم موسى عليهماالسلام.
٢ ـ إن الوحي
إليها كان إلهاما
الصفحه ١٦٦ : عرف في
العهد الجديد (الإنجيل) بأنه كان خطيبها ورجلها ، ففي إنجيل متى : (لما كانت مريم
أمه مخطوبة ليوسف
الصفحه ١٧٠ : الرسل في الآيتين أريد بهم عموم الأنبياء والرسل عليهمالسلام.
وأما ما كان من
وحي إلى أم موسى فالأقرب
الصفحه ٢٢٥ : الكلام الذي يكلّم به تعالى العباد هل هو الكلام الأزلي القديم الذي
ليس بالحروف والأصوات أم غير ذلك
الصفحه ٢٣٢ : الروح الأمين المسمى جبرائيل عليهالسلام.
خامسا ـ أشكال من (الوحي)
بعد النبي صلىاللهعليهوسلم
أولى
الصفحه ٢٥٧ : باطن الإنسان تكون بوجهين : فتارة تهجم
عليه كأنه ألقي فيه من حيث لا يدري ، سواء كان ذلك عقيب شوق وطلب أم