البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤١/١٦ الصفحه ٢٠٧ : الظاهر فسيادته على العلوم الأخرى أوضح ، إذ أن
صاحب العلم اللدني يرد أصحاب العلوم الأخرى إلى المحجة لو
الصفحه ٢٥٧ : الوجود عموما في إدراك النفس لها وانطباعها بها.
أما طريقة انتقاش
المعارف والعلوم فإنها من حيث حصولها في
الصفحه ٨ : الرّبط
بين فهمهم للوحي ، والفهم الإسلامي القرآني منطلقين في ذلك من هدفهم في التوفيق
بين علوم الوحي والعقل
الصفحه ٣٦ : م).
(٣) مناهل العرفان في
علوم القرآن (ص ٥٦) ، دار إحياء الكتب العربية ـ القاهرة ط ٣ ، (١٣٧٢ ه / ١٩٥٣
الصفحه ٣٩ : إليه) (١) وذلك لأن نوع ما يأتي به الوحي من تلك المعارف والعلوم لا
يعلم إلا من أربعة أوجه (٢) :
إما
الصفحه ٤٧ : البشرية أن تتوصل إلى حقائق ما وراء المادة ،
في قبال (إمكاننا أن نتوصل إلى حقائق علوم الكون والحياة بالمنطق
الصفحه ١٣٩ : / ٢٩١) ، وجامع أحكام القرآن (١٩ / ٢٤١) ، والزرقاني (محمد
عبد العظيم) مناهل العرفان في علوم القرآن (ص ٥٧
الصفحه ١٨٨ : تكلم هو. كان عالما بالأصول وعلوم الظاهر. انظر : أبو عبد
الرحمن السلمي : طبقات الصوفية (ص ٣٠٢) تحقيق نور
الصفحه ١٩٠ : العلوم
فتكتسب قوة نورانية ...) (٢).
وإذا جئنا إلى ابن
عربي يبرز أمامنا ما سبق بيانه من نظريته المتميزة
الصفحه ١٩٤ : مرجعا في علوم الصوفية
وكتبهم وسيرهم (٣٤٨ ه / ٩٥٩ م) ، انظر طبقات الصوفية (ص ٣٣٤).
(٥) السلمي : حقائق
الصفحه ١٩٧ : ).
(٢) انظر الغزالي :
إحياء علوم الدين مجلد ٣ (٨ / ٤٢).
(٣) المعرفة الصوفية (١٦٥).
(٤) د. أبو العلا
عفيفي
الصفحه ٢٠٠ : نفس الوقت الذي يجردون العقل من أيّ دور في هذه
المعرفة ، بل إنه يكاد يكون حاجزا عنها ، فالعلوم الصوفية
الصفحه ٢٠١ : لاروز. باريس (١٩٣٦ م) طبعته بالأوفسيت مكتبة المثنى.
(٤) علم القلوب (ص ٥٤).
(٥) إحياء علوم الدين
مجلد
الصفحه ٢٠٣ : بالاصطفاء والاختيار الإلهي الذي لا دور للنبي فيه ، فإن العلوم الصوفية التي
يعبرون عنها بالقلبية والإلهامية
الصفحه ٢٠٤ : : (إن أرباب
الرياضة إذا حصل لهم العلوم وفكروا في معلوماتها في مسبب الأسباب وما دونه من
مبدعاته فكرا