قائمة الکتاب
ثانيا : الولاية والعلم الباطن
١٩٧
البحث
البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩١/١ الصفحه ١٩٨ : من النبوة
والرسالة بمعنى أن يكون ذلك في الشخص الواحد بمعنى : (أن الرسول من حيث هو ولي
أتمّ من حيث هو
الصفحه ٢٥ : على الخبرة والنصوص المقدسة التي هي أقرب إلى الشعر منها إلى التشريع (٣) وله أن يجتهد فيها ويفسرها
الصفحه ٢٠٦ : والعلوم الذوقية والكشفية والقلبية .. إلخ ، هي علوم لدنية يسبغها
الله تعالى ويقذفها في قلب السالك والولي
الصفحه ١٩٧ : رسولا فإن الولي إذا
استجمع عشرة خصال تهيأ له كما يرى الترمذي أن يناجي ربه كفاحا [مواجهة] وذلك أنه (رجل
الصفحه ١٩٩ : (ت ٤٦٥ ه / ١٠٧٢ م) إلى المساواة الكاملة بين
علوم الأولياء وعلوم الوحي حتى في نزول الملك على الولي كما هو
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
الصفحه ١٢٧ :
بحيث لا ينساه ،
وهو يستدل بكونه نازلا بالعربية ـ كما أشارت إليه الآيات ـ على إرادة هذا المعنى
الصفحه ١٠ : لحنت له لحنا (١).
وإلى هذا المعنى
أشار السيد المرتضى علي بن الحسين (ت ٤٣٦ ه / ١٠٤٥ م) حيث قال
الصفحه ٢١ :
ثالثا : الوحي في اللاتينيّة والإنكليزية
بالاتجاه إلى
اللغة اللاتينية نجد أن الوحي بالمعنى
الصفحه ٧٣ : ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) فكان يومئ برأسه وهو الرمز (٢).
وقد استفاد الشيخ
المفيد أن معنى الخفا
الصفحه ٩٤ : إلهاما بخاطر أو في المنام أو نحوه من معنى
الكلام في خفاء (١).
وأيد الجبائي هذا
التحديد ، فعنده أن هذا
الصفحه ١٥٧ :
ملأكا
أنه قد طال حبسي
وانتظاري (١)
فيستفاد من المعنى
اللغوي للملائكة هنا أنهم
الصفحه ١٧٢ : على القول بالإلهام قال الخليل : أوحى ربك إلى
النحل ألهمها ، وأوحى لها معناه : أوحى إليها في معنى الأمر
الصفحه ٦٢ :
وآخره لاقى حمام
المقادر
فيكون معنى الآية
كما يفسرها السيد المرتضى : (إن من أرسل قبلك من الرسل
الصفحه ٩٣ :
الآية أنها جعلت للوحي معنى خاصا بكونه قسما من أقسام التكليم الإلهي للبشر بينما
تضمنت آيات أخرى جعله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
المؤلف :الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :288
تحمیل
شارك