البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨٩/١ الصفحه ١٩٦ : بنظريته المتفردة عن باقي اتجاهات الفكر الإسلامي في نظرية المعرفة التي
تمثل الأساس في هذا الاتجاه ، فبقدر
الصفحه ١٨٢ : أثرا كبيرا وموقعا متميزا يحتله بين اتجاهات
الفكر الإسلامي ، فالتصوف يحتل موقعا خطيرا بين الاتجاهات
الصفحه ٦ :
الإسلامية ، أن يلتفت إلى هذا العلم الذي ينطلق بخطى هائلة ليحتلّ مكانته المتميزة
بين جميع العلوم ، وقد بلغت
الصفحه ٨ : الرّبط
بين فهمهم للوحي ، والفهم الإسلامي القرآني منطلقين في ذلك من هدفهم في التوفيق
بين علوم الوحي والعقل
الصفحه ١٩٧ :
والصورة الحقيقية
المتكاملة للعلم الباطن يرثها من بين مجموع هؤلاء الورثة (الصوفية) خاتم الأوليا
الصفحه ١٩٩ : بين عالمي الشهادة والغيب ، وهذا لا يمكن أن يستقصى في علم المعاملة [العلم
المكتسب بالنظر والاستدلال
الصفحه ٧ : ، متميزة وخصوصية في فهمهم
للمعرفة ، وتفردهم في ذلك بين سائر اتجاهات الفكر الإسلامي ، كما بحثت فيه العناصر
الصفحه ١٨٤ : بخاتمهم محمد صلىاللهعليهوسلم) (٢).
وكما ربط الفكر
الإسلامي بين الوحي والغيب وجعل هذا الوحي هو المصدر
الصفحه ٢٧٣ :
ـ سليمان : مظهر (الدكتور)
ـ قصة العقائد (بين الأرض والسماء) دار النهضة العربية ، القاهرة ، ١٣٨١
الصفحه ٣٦ : التعاليم القرآنية فلا بدّ أن يأخذ معنى (المعرفة التلقائية
والمطلقة لموضوع لا يشغل التفكير ، وأيضا غير قابل
الصفحه ٢٧١ : )
دار الفكر ، بيروت ، ١٩٦٩ م.
ـ بدوي : عبد
الرحمن (الدكتور) ـ مذاهب الإسلاميين ، دار العلم للملايين
الصفحه ٢٢٨ :
كلام الله بالذات
، ووعاء الرسول الأعظم صلىاللهعليهوسلم على حقيقته ، وعليه تكون معرفة الرسول
الصفحه ٢٠٥ : بالذات
وبأشياء العالم ، ويكون حاضرا في حال الشهود) (٣).
خامسا ـ مظاهر
الوحي في أشكال المعرفة الصوفية
الصفحه ٣٣ : السماء ، وإن
قالوها هزءا واستخفافا.
خامسا : الوحي في المفهوم الإسلامي
يمثل القرآن
الكريم المورد
الصفحه ٢٣١ : هنا كأنّه
يشير إلى تمثل الملك بصورة بشرية واقتصار معرفة أنه الملك على الرسول وحده دون من
يحضر عنده