البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦٨/١٨١ الصفحه ١٥٠ : ء عليهمالسلام ، ويكون الوحي فيها كما يرى الجبائي تنبيه خاطر وما أشبه
ذلك على سبيل الوحي ، بمعنى ما جرى مجرى
الصفحه ١٥٦ :
المبحث الثالث
الوحي إلى الموجودات الأخرى
لا يقتصر الوحي
الصادر عنه تعالى على ما ألقي إلى
الصفحه ١٥٨ : المحتملة لذلك.
ففي تفسيره للوحي إلى الملائكة نجد الشيخ الطوسي يعتمد على عنصر الخفاء في معنى
الوحي عموما
الصفحه ١٦٠ : (١) :
قال الحسن : هم
أنصار عيسى عليهالسلام.
وقيل : هم وزراؤه
على أمره.
وقيل : إنهم خاصة
الرجل وخلصاؤه
الصفحه ١٦٤ : أن يكون ذلك على سبيل النبوة لها (٢). وهذا وجه من وجوه تفسير الآية عنده. وإجمال هذه الأقوال
أنها تذهب
الصفحه ١٦٦ : أن المراد في الآيتين واحد ، وأن من نزل عليها من الملائكة في
الآيتين هو جبريل عليهالسلام وحده
الصفحه ١٨٣ : الوحي ، لذلك سيقتصر بحثنا في هذا الاتجاه على الطريق
الثاني للعلم وهو التعليم الرباني بوجهيه المختلفين
الصفحه ١٨٦ : :
يختلف الصوفية في
فهمهم لحقيقة الوحي وإن اتفقوا غالبا على إضفاء معان رمزية عليه وعلى عناصره
المختلفة مع
الصفحه ١٩٠ : لهذا المفهوم ويعممه على كل حالة من التلقي لمعرفة
تتصل بالوحي في أي شكل من أشكاله ومهما توافرت فيها من
الصفحه ١٩٢ : في آية الشورى وهي
إرسال الرسول الملكي ، إلا أن تعبيرهم هنا عام يشمل صورا أخرى تشتمل على الواسطة
الصفحه ١٩٧ : الاطّلاع على أخبار الماضي وأحوال
المستقبل والخفيات) (٣).
ولهذه المعرفة
غاية قصوى يسعى العالم (الصوفي
الصفحه ٢١٣ : ) (٣).
أ ـ الرؤيا والغيب
:
الرؤيا عند
الصوفية إذن شكل من أشكال الاطلاع على الغيب إذ يتحقق فيها الكشف عن بعض الغيب
الصفحه ٢١٧ : .
٢ ـ خاطر الروح
وخاطر الملك : اللذان لا يعدمهما خصوص المؤمنين ، وهذان محمودان لا يردان إلا بحق
وبما دل عليه
الصفحه ٢٣٢ : المتكلمون
أهمية كبيرة لبعض أشكال التلقي والاطلاع على الغيب مما يشترك مع الوحي في بعض
عناصره أو يمثّل جز
الصفحه ٢٤١ : بالاطّلاع على
الغيب في الرؤيا.
وسيتبع البحث هنا
هذه المحاور محاولا استشفاف موقف الفلسفة الإسلامية من الوحي