البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٣/٣١ الصفحه ٢٠٧ : قالت بها اتجاهات تفسيرية مختلفة إذ نقل الطبرسي في تفسيره أن الخضر ـ عليهالسلام ـ كان ملكا أمر
تعالى
الصفحه ٢١٩ : إلى نقطة هامة تتمثل في أن الجهد التفسيري
الإسلامي حول الوحي متمثلا بما ورد ضمن الفصلين الثاني والثالث
الصفحه ٢٦٦ : قديما باختلاف الآراء مع محاولة تفسير كيفية
الوحي من خلال حقيقة ما يوحى من هذا الكلام الإلهي وكون ذلك
الصفحه ٢٧٣ : م.
الميزان في تفسير
القرآن ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، لبنان ، ط ٣ ، ١٣٩٣ ه ١٩٧٣ م.
ـ الطبرسي
الصفحه ١٠ : نقر فيه نقرا. ومنه قول
زهير بن أبي سلمى (ت نحو ٦٢٧ م) :
كالوحي في الحجر
المسيل المخلد
ويشير قدامة
الصفحه ١٢ : » أي أسرع إليه ، والهاء للسكت (٦). وربما أدخلوا الكاف مع الألف فقالوا : الوحاك الوحاك.
وروى سلمة عن
الصفحه ١٨٩ : المسمى بالوحي
وهو يختص بالأنبياء وحدهم.
__________________
(١) انظر السلمي :
الحقائق ورقة (٢ ٢٩
الصفحه ٦ : مشابهة لما يقوم هذا العلم بمحاولات
في التفسير للوصول إلى ماهيّته وأشكاله.
وهذه المظاهر
بالذات اتّخذها
الصفحه ١٣ : ) مجمع البيان في
تفسير القرآن (٧ / ٢٦٣) تحقيق : هاشم الرسولي المحلاتي ، دار إحياء التراث العربي
، بيروت
الصفحه ١٦ : د. شحاتة (عبد
الله محمود) القرآن والتفسير (ص ٩) الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ القاهرة (١٣٩٤
ه / ١٩٧٤ م).
الصفحه ٢١ : لما هو مرئي إلى البحث عن التفسيرات والأبعاد الكامنة وراء الأشياء.
وأدرك الإنسان
وجود قوى غير مرئية
الصفحه ٢٤ : غالبا
يتولون تفسير الأحلام ، كما كان هناك مفسرون خاصون لها ، وكان هؤلاء في معتقد
العراقيين متصلين
الصفحه ٢٦ : للبوذية قابلة
للانتقاد والتفسيرات المختلفة.
__________________
(١) أديان الهند الكبرى
(ص ١٤٢) وجاء فيه
الصفحه ٢٧ : الموروثة ، والتفسيرات
والاجتهادات والتحريفات الكثيرة التي تعرضت لها التوراة بعد السبي إلى بابل ، إذ
كتبت من
الصفحه ٣٣ : (٦ / ٢٠) ، (وبهامشه تفسير : غرائب القرآن .. للقمي النيسابوري)
دار المعرفة ـ بيروت ـ لبنان ط ٣ ، (١٣٩٨ ه