البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٠٠/٣١ الصفحه ٢٤٩ : لو أن التعقل كان
بالآلات ـ وإنما هي (إما ثابتة وإما في طريق النمو والازدياد) (٣).
٣ ـ إن بعض النفوس
الصفحه ٢٥١ : هيئة جزئية شاعرة بالوقت أو النقشين معا.
وأما موقف النفس
هنا فإنها : لها أن تنتقش بنقش ذلك العالم وذلك
الصفحه ٢٥٢ : فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) [النجم : ٩ ـ ١٠].
أما التكليم من وراء
حجاب فهو الكلام الكائن بواسطة هي
الصفحه ٧ : هذه الاتجاهات المختلفة.
أما الفصول
الأربعة الأخرى فتناولت فيها الوحي في إطاره الإسلاميّ في جانبين
الصفحه ٨ : توافرها على بعض عناصره الخاصة المتميزة.
أما المبحث الثاني
فيتناول الوحي عند الفلاسفة بفهمهم الخاصّ وما
الصفحه ١٩ : كله
قد أوحى به الله ، (٢ بولس : ٣ ، ١٦).
أما اللغتان
الآكدية والسومرية فهما ـ كما يفيد د. فاضل عبد
الصفحه ٢٣ : تفسير لأن الإله ينادي الحالم
فيها بنفسه ويملي طلبه عليه صريحا ، أما الرمزية فذات صلة بخبرة الحالم
الصفحه ٢٧ : ء يتم :
إما بالكلام ، أو بالمظاهر الحسية ، أو بالطريقتين معا (٤).
وهذا الكلام يكون
بصوت يسمعه النبي
الصفحه ٣٠ : شغل لله في الليل غير تعلم
التلمود مع الملائكة) (١).
٣ ـ الوحي في
الديانة المسيحية :
أما في
الصفحه ٣١ : يعتمد على معرفة شخصية. ففي رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس يقول : (ما ذا
أنفعكم إن لم أكلمكم إما بإعلان
الصفحه ٣٢ :
يتلقونه ، أما
هؤلاء الحواريون فهم في كتب العهد الجديد قاموا بالتبشير بوصفهم معلمين لا بوصفهم
الصفحه ٣٩ : إليه) (١) وذلك لأن نوع ما يأتي به الوحي من تلك المعارف والعلوم لا
يعلم إلا من أربعة أوجه (٢) :
إما
الصفحه ٤٠ : ].
وأما ما يشتمل
عليه إطلاق لفظ الغيب مما لا يقع عليه الحس فهو (الله سبحانه وتعالى وآياته الكبرى
الغائبة
الصفحه ٥٠ : وَالْجِنِّ ...) [الأنعام : ١١٢].
هذا فيما يتعلق
بذكر الشيطان في القرآن الكريم وصيغ تسميته والتعريف به ، أما
الصفحه ٥٩ : في متونها ، قال النحاس :
(هذا حديث منقطع وفيه هذا الأمر العظيم) (٣).
أما السيد المرتضى
أبو القاسم