الصفحه ٢٤ : غالبا
يتولون تفسير الأحلام ، كما كان هناك مفسرون خاصون لها ، وكان هؤلاء في معتقد
العراقيين متصلين
الصفحه ٢٦ : للبوذية قابلة
للانتقاد والتفسيرات المختلفة.
__________________
(١) أديان الهند الكبرى
(ص ١٤٢) وجاء فيه
الصفحه ٢٧ : الموروثة ، والتفسيرات
والاجتهادات والتحريفات الكثيرة التي تعرضت لها التوراة بعد السبي إلى بابل ، إذ
كتبت من
الصفحه ٨٥ :
المقالات ، (ص ٤٠٩).
(٥) انظر الوحي
المحمدي : (ص ٤١) ، والتفسير الكاشف (٥ / ٣٤٠).
الصفحه ١٠٠ : ].
__________________
(١) انظر تفسير القمي
(٢ / ٣٧).
الصفحه ١٠٦ : التفهيم وحيا ، إذ يرى فيه وجوها محتملة من التفسير
: فإما أنه تعالى جعل له من فضل قوة الفهم ما أدرك به ذلك
الصفحه ١٨٧ : هو إلّا انعكاس داخلي من النفس النبوية
__________________
(١ ـ ٢) انظر السلمي
: حقائق التفسير ورقة
الصفحه ١٨٨ : (المتصل)
من صفة البشرية ، ففي تفسيره لآية الشورى قوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ
اللهُ
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
(١) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٢) تفسير الحقائق :
ورقة (٢٩٣).
(٣) رسالة في اعتقاد
الصفحه ٢٠٦ : غيرهم في التفسير يرون أن العبد المقصود في الآية هو الخضر ـ عليهالسلام ـ ، وعن العلم
المقصود بأنه علّم
الصفحه ٢٠٨ : يقع على القلب صاف فارغ لطيف) (٨).
__________________
(١) انظر السلمي :
حقائق التفسير ورقة (١٦٧
الصفحه ٢١١ : ).
(٥) إحياء علوم الدين
، مجلد ٣ (٨ / ٧٠ ـ ٧١).
(٦) المصدر السابق (٨
/ ٣٣).
(٧) انظر السلمي :
تفسير
الصفحه ٢١٢ : ).
(٥) إحياء علوم الدين
، مجلد ٣ (٨ / ٤١).
(٦) انظر ابن عربي :
التفسير (١ / ٥٨٨).
(٧) الإمام مالك :
الموطأ
الصفحه ٢٣١ : أجمل الكرماني
(٣) رأيه في الوحي وكيفيته بأنه اسم لما يعلم كليا من غير تفسير وتفصيل ، وينقسم
من حيث
الصفحه ٢٥٣ :
التفسير الإسلامي العام للوحي استعانة بمدلول الآية من سورة الشورى وهذا ما يتسق
مع حاولته التوفيق بين