البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٩٦/١ الصفحه ١٩٢ :
أنه تعالى خصه به وما كان مخصوصا كان مستورا.
وهذا الوحي
المستور يرى السلمي فيه ميزة انعدام الواسطة
الصفحه ١٩٤ :
التكليم لموسى وكأنه يستفيد من معنى الحجاب أن الحجب يكون بالتواري عن الأنظار
والأسماع واختيار وقت التكليم
الصفحه ١٨٨ : تكلم هو. كان عالما بالأصول وعلوم الظاهر. انظر : أبو عبد
الرحمن السلمي : طبقات الصوفية (ص ٣٠٢) تحقيق نور
الصفحه ١٨٧ : .
وأما ما كان من
تدبير أو تفصيل أو تفكير فليس بوحي.
وانطلق مفسرون
آخرون في فهمهم للوحي من أصل الخفا
الصفحه ١٠ :
هذا المعنى بين ما كان من الله عزوجل فهو إلهام ، وما كان من الناس فهو إيماء (٣).
وقال ابن فارس أبو
الصفحه ١٢ : : أمر وحي (٥) ، وفي الحديث الشريف : «إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن
كان شرا فانته ، وإن كان خيرا فتوحّه
الصفحه ٢١١ : التوالي إلى حد ما.
وإذا كان من الكشف
كما يرى ابن عطاء ما ينفتح للأنبياء من مفاتيح الغيب (٧) فإن أعظم
الصفحه ١٨٩ : الفانية وأقبلت بوجهها إلى بارئها تعالى
، فإذا كان لها ذلك التجرد (فإنه تعالى بحسن عنايته يقبل على تلك
الصفحه ٢٠٨ : الإرادات ، وكان شبحا بين يدي الحق
تعالى بلا تمييز ولا مراد) (١).
وقطعية هذا العلم
عنده يقينية ، فإنه صورة
الصفحه ٥٤ : مسعود بن عياش السلمي (ت ٣٢٠ ه) تفسير العياشي (١ / ٣٧٩) ، تحقيق :
هاشم الرسولي المحلاتي ، المكتبة
الصفحه ١٨٥ :
__________________
(١) السلمي ؛ أبو عبد
الرحمن محمد بن الحسين بن محمد الأزدي (ت ٤١٢ ه / ١٠٢١ م) : حقائق التفسير (مخطوط)
ورقة
الصفحه ١٩١ : القرآن
الكريم (١ / ٥٧٣) (بتصرف).
(٣) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٤) السلمي : الحقائق
الصفحه ٢٦٨ :
المراجع
أشرف ما نبتدئ به
: القرآن الكريم.
أولا : المخطوطات
ـ السلمي : أبو
عبد الرحمن محمد
الصفحه ٢٧٢ : ، مطابع بريل ، ليدن ١٩١٤ م.
ـ السلمي : أبو
عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد (ت ٤١٢ ه ١٠٢١ م) ـ طبقات
الصفحه ٢٧٤ : : أبو
النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي (ت ٣٢٠ ه ٩٣٢ م) ـ تفسير العياشي ، تحقيق
هاشم الرسولي المحلاتي