البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١ الصفحه ١٧٩ : إلى أن الوحي للأرض معناه الإلهام ، وذلك أنه تعالى ألهمها وعرفها (٢).
ويفسر إبراهيم
الحربي (٢٨٥ ه
الصفحه ١٨٧ : ء والإسرار ، فالوحي عندهم : (سر من غير واسطة) (١). وفي ذلك إشارة إلى الإلقاء في خفاء الذي يمثل مسارّة بين
الصفحه ٢٣ : «أنه قد وجدت كتابات تشير إلى
أساسيات في الوحي في منطقة (ماري) الواقعة الآن في تل الحريري (دير الزور) إذ
الصفحه ٢٥ : .
وينظر إلى الوحي
في الديانة الهندية على أنه الوسيلة التي يتأتى للمتعبد من خلالها فهم انطلاق
القدرة
الصفحه ٢١٠ : القوى العقلية وأشرقت الأنوار الإلهية في جوهر العقل وحصلت المعارف وكملت
العلوم من غير واسطة سعي وطلب في
الصفحه ١٧٦ : إلى
مظاهر الطبيعة :
ينحصر ذكر الوحي
إلى مظاهر الطبيعة في القرآن الكريم في موردين هما : المورد الأول
الصفحه ٣٠ : بالمسيح عيسى أو على الأقل في حياة الحواريين) (٣).
وينظر إلى الوحي
في العقيدة المسيحية على أنه يتميّز
الصفحه ٣ : ، رعاه الله وأخذ بيده إلى مستقبله الباسم بإذن الله.
وكتاب الوحي الذي
أعنته قليلا في قطع فجاجه ، وتتبّع
الصفحه ٨ : ، وبالتالي بين الفلسفة والدين. فكان أن انقسم هذا المبحث
إلى ثلاثة أقسام في خصائص النفس المتلقية للوحي (الغيب
الصفحه ١١٦ : قيام
الحجاب في هذا التكليم مانع من صرف المناجاة والقرب إلى المعاني المادية وجعلهما
مرتبطين بمكان بين
الصفحه ١٥١ : إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) [النجم : ٨ ـ ١٠]
وسياق الآيات وما قبلها في السورة في مقام بيان ما كان للرسول
الصفحه ١٧٠ : الرسل في الآيتين أريد بهم عموم الأنبياء والرسل عليهمالسلام.
وأما ما كان من
وحي إلى أم موسى فالأقرب
الصفحه ٣٥ : بحيث يخفى ذلك على غيره سمّاه وحيا) (١).
أما الراغب
الأصفهاني فإنه يلتفت في تعريفه للوحي إلى متلقيه
الصفحه ٩٨ :
يحفظونه ويمنعون من يريد إفساد الأمر عليه (٣).
وقد ذهب مفسرون
آخرون إلى أن الوحي إلى نوح في قوله تعالى
الصفحه ٢٤ :
كما وردت إشارات
إلى اتصالات للآلهة بالبشر تمّ فيها وحي على شكل ملاحم وقصائد كما حدث مع (كابيتني