البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٥٠/٩١ الصفحه ١٥١ : والربيع وابن زيد وابن عباس ـ في رواية عنه مع من أيدهم من ممن تأخر
عنهم كالزمخشري يذهبون إلى أن ما في الآية
الصفحه ١٦٣ : إجمالها فيما يلي :
١ ـ أن يكون هذا
الوحي كالوحي الملقى إلى الأنبياء عليهمالسلام. عن ابن عباس أن الوحي
الصفحه ١٦٨ : ء :
يتزعم هذا الرأي
ابن حزم الذي يحدد معنى النبوة المقصود إضافتها إلى النساء أنها ما كان ضمن معنى
النبوة لغة
الصفحه ١٧٧ : التعبير بتحديث الأرض استعمال حقيقي ، وأن المراد منه أن الأرض
تتحدث بكلام حقيقي ، عن ابن عباس وابن مسعود
الصفحه ١٧٨ : ذلك
ابن عباس وأبو عبيدة والطوسي والزمخشري وغيرهم (٤) وقد اختلف المفسرون في التعبير عن كيفية هذا الوحي
الصفحه ٢٢٣ :
دارت حولها المناقشات
العنيفة وأدت إلى محنة خلق القرآن وقد تحمّل الإمام أحمد ابن حنبل ممثلا لاتجاه
الصفحه ٢٤٣ : منصب النبوة ومستلزماته تختص ـ كما يرى ابن سينا بثلاث خصائص هي (١) :
١ ـ خاصية في قوة
النفس وجوهرها
الصفحه ٢٤٥ : ابن سينا
وهي (٢) :
١ ـ في قوته
العاقلة وهي أن يكون سريع المقدمات سريع الانتقال منها إلى المطالب من
الصفحه ٢٥٩ : المتخيلة ما نالته من العقل
الفعال) (١).
ويكاد ابن سينا أن
يتفق كثيرا مع الفارابي في أمر الرؤيا التي يرى
الصفحه ٢٤ :
سليل الآلهة وابنها الذي يحكم باسمها ، وكان الكهنة حلقة وصل مع الآلهة ، كما
ينقلون عنها النبوءات عن
الصفحه ٥٢ : بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال : «تصعد
الشياطين أفواجا تسترق السمع فينفرد المارد منها ، قال
الصفحه ٥٣ : الإدراك من الإنسان وهو نفسه) (٢).
.. عن ابن عباس
رضي الله عنه : «إن الله تعالى جعلهم [أي الشياطين] يجرون
الصفحه ٥٤ : ـ ٨٣].
وعبرت روايات أخرى
عن النفس الإنسانية التي يسعى الشيطان بوحيه إليها بالقلب ، فعن ابن عباس رضي
الصفحه ٥٥ : لِيُجادِلُوكُمْ ..)
[الأنعام : ١٢١].
__________________
(١) ابن حزم : أبي
محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهري
الصفحه ٥٦ : حالا مختلفة عن عامة البشر مما سنبيّنه.
قال ابن عباس ..
هم يرون بني آدم وبنو آدم لا يرونهم