البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٥٠/٣١ الصفحه ٢٢٠ : ابن حزم :
الفصل في الملل (٣ / ٥) ، القاضي عبد الجبار : المغني في أبواب التوحيد والعدل (٧
/ ٦١) الشركة
الصفحه ٢٦٨ : محمد محمد بن علي ابن شعيب) المتحف البريطاني ٩٢٩٤ ـ.Or
ثانيا : المطبوعات
أ ـ الكتب :
١ ـ العربية
الصفحه ٧١ :
(١) وغيرهم على أن الوحي هنا بمعنى الإشارة.
والإشارة السريعة
أصل من أصول الوحي في العربية كما يقرر الراغب
الصفحه ٨٣ : : قيل : إن
أصله في العربية بالهمز : نبيء ، ومنه قولهم : مسيلمة نبيء سوء (١). وهو إما من الإنباء ، وهو
الصفحه ١٠٨ : ء : العرب تسمي ما يوصل للإنسان كلاما بأي طريق وصل ولكن لا تحققه بالمصدر ،
فإذا حققته بالمصدر لم يكن إلا
الصفحه ١٣٩ : ) ، دار إحياء الكتب العربية ـ القاهرة
ط ٣ ، ١٣٧٢ ه.
(٤) ابن سيد الناس
فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد
الصفحه ٢٠٦ : إياه يقول ابن عباس : إنه من علم الغيب (١).
وأكد الزمخشري هذا
المعنى مستفيدا من نسبته إليه تعالى بقوله
الصفحه ١٨ : في إثراء لفظ الوحي ، والسمو به إلى مستوى التعبير عن معان
جديدة لم تكن اللغة ولا البيئة العربية ولا ما
الصفحه ٢٨٤ : على الوحي في اللغات
والاديان وعند الامم والحضارات القديمة ٩
اولا
: الوحي في اللغة العربية والاستعمال
الصفحه ٣٢ : الأكبر
المعمول به من (شرائع المسيحية).
٤ ـ الوحي عند
العرب قبل الإسلام :
كان العرب قبل
الإسلام ينكرون
الصفحه ٢٣٠ : النبي صلىاللهعليهوسلم بالقرآن باللغة العربية فعل طبيعي له لأنه عربي ، وأن
الموحى إليه كان الفكرة التي
الصفحه ٢٦٤ : :
١ ـ إن الوحي في
اللغة العربية يرجع إلى أصول متعددة من حيث البناء اللفظي تتسق معه من بعض الوجوه
العناصر
الصفحه ٢٧٤ : م) ـ الدين والوحي والإسلام ، دار إحياء الكتب
العربية ، مصر ، ١٣٦٤ ه ١٩٤٥ م.
ـ عتر : حسن ضياء
الدين ـ نبوة
الصفحه ٢٧٥ : ، ج ٧ ، خلق القرآن ، تحقيق إبراهيم الأبياري ، الشركة العربية
للطباعة والنشر ، القاهرة ، ط ١ ، ١٣٨٠ ه ١٩٦١
الصفحه ١٩ :
العهد القديم لم
يستعملها صراحة ، بل عبّر عن المعنى المتداول في العربية للوحي ب (قال الله). وقد