البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨٥/١ الصفحه ١٨٧ : بواسطة) (١).
وفي الجواب على
سؤال الحكيم الترمذي : ما الوحي؟ يذهب ابن عربي إلى أن أصل الوحي إجمالا هو
الصفحه ١٨٥ : عثمان إسماعيل يحيى ، معهد الآداب الشرقية ، بيروت (د. ت).
(٣) ابن عربي : تفسير
القرآن الكريم (١ / ٣٧٣
الصفحه ١٨٨ : الخيال ، لذلك نسب ابن عربي
لنفسه ما يقرب من هذه الحال في ظهور جبريل بحدود هذا الفهم الرمزي إذ يقول : (لقد
الصفحه ٢٠٢ : ،
فهو بهذا كما يرى ابن عربي أوسع حتى من رحمته تعالى لأنه وسع الحق ذاته بدليل قوله
تعالى في الحديث القدسي
الصفحه ٢١٤ : الطبع عند صاحب الرؤيا كما
يرى ابن عربي ، وهذا الاطلاع على الغيب إنما يكون بانعكاس ما يتمثل في (متخيلة
الصفحه ٢٧٠ : هندية ، مصر ، ط ١ ، ١٣٢٦ ه ١٩٠٨ م.
ـ ابن عربي : محيي
الدين محمد بن علي الحاتمي (ت ٦٣٨ ه ١٢٤٠
الصفحه ٢٧١ : (د. ت).
ـ بلاثيوس : آسين ـ
ابن عربي حياته ومذهبه ، ترجمة د. عبد الرحمن بدوي ، وكالة المطبوعات ، الكويت ،
دار القلم
الصفحه ١٩٣ : الكائن بواسطة الرسول الملكي.
وأما الاتجاه الثاني
: فيرى ابن عربي أن النفس حين اتصالها بالمبادئ المجردة
الصفحه ١٩٥ : فهم القلب كلامه ولما رأى صورته) (٢).
ولجبريل في مذهب
ابن عربي شأن خاص غير شأن جبريل ملك الوحي ، إذ
الصفحه ٢١٢ : ).
(٥) إحياء علوم الدين
، مجلد ٣ (٨ / ٤١).
(٦) انظر ابن عربي :
التفسير (١ / ٥٨٨).
(٧) الإمام مالك :
الموطأ
الصفحه ١٩٠ : العلوم
فتكتسب قوة نورانية ...) (٢).
وإذا جئنا إلى ابن
عربي يبرز أمامنا ما سبق بيانه من نظريته المتميزة
الصفحه ٢١٠ : للمكاشف ، ويخصص ابن عربي
الكشف في كونه إدراكا للمعاني فقط ، فهو يعرف بالمكاشفة بأنها (إدراك معنوي وهي
الصفحه ٢١٥ : الأحلام عناصر القدسية واليقينية كما فعل ابن عربي الذي
جعل الرؤيا وسيلة للاتصال بالنبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٨ : فللولاية عند ابن عربي الإنباء العام ، وذلك لأنها
الفلك المحيط العام ولهذا لم تنقطع) (٢) كما انقطعت النبوة
الصفحه ٢٤٤ : في نفسه لا في الخارج.
ويذكرنا هذا بقول
ابن عربي ومن تبعه من القائلين بوحدة الوجود في أن الوحي أمر