البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٩/١ الصفحه ١٨١ : بمقتضى أوامره
تعالى فيها.
وهذا بلا شك تفسير
لا اعتراض عليه إلا أنه لا يكفي لتفسير الوحي الذي نصت عليه
الصفحه ٢٠٨ : الإرادات ، وكان شبحا بين يدي الحق
تعالى بلا تمييز ولا مراد) (١).
وقطعية هذا العلم
عنده يقينية ، فإنه صورة
الصفحه ١٥٨ : سَأُلْقِي فِي
قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ ..) [الأنفال : ١٢]
الآية. يظهر من محاولات المفسرين تفسير
الصفحه ١٩٣ : تفسيره للآية يرى أن هذا التكليم الموصوف فيها يكون من
ثلاثة وجوه (٢) :
فإما بوصوله (أي
المكلّم) إلى مقام
الصفحه ١٠٠ : ، وذكر الوحي إليه بصيغته
الصريحة ، كالقول (أَوْحَيْنا) و (أُوحِيَ) بما يدخل ضمن الوحي بلا واسطة ولا حجاب
الصفحه ١٥١ :
واسطة (١).
والقائلون بهذا
التفسير للآية من المفسرين يستندون في قولهم إلى أن المذكور في الآية من دنو
الصفحه ١٣ : ، الإشارة ، الصوت ، السرعة ، الإعلام في
خفاء ، البكاء ، الدعوة للإرسال ، الخطاب بلا رسول ، صوت الرعد ... إلخ
الصفحه ٣٩ : ضرورة لا بديل آخر عنها ، لأنه بلا نسبة الوحي بكل ما
يمثّله ويحمله من خصائص إلى الله تعالى فإننا لا نجد
الصفحه ٩٧ : ...) (١) ، ويبدو أن الطبري يشير هنا إلى وقوع هذا الوحي بلا واسطة
حين عبر عنه بالقول الذي يتضمن معنى المباشرة.
وقد
الصفحه ٢٣١ : أجمل الكرماني
(٣) رأيه في الوحي وكيفيته بأنه اسم لما يعلم كليا من غير تفسير وتفصيل ، وينقسم
من حيث
الصفحه ٢٣٣ : التي يتلقى النبي من خلالها الوحي
، وقد تعددت الأمثلة على ذلك خصوصا وإن الرؤيا كانت أول ما بدئ به الرسول
الصفحه ١٧٧ :
ويجد القائلون
بمجازية هذا التحديث سندا لقولهم بما ذهب إليه سعيد بن جبير رضي الله عنه في
تفسيره
الصفحه ١٠ : :
وحى إليه : ألهمه ، والوحي أيضا الرجل إذا كلم عبده بلا رسول (٥).
ففيما مرّ نجد أن
معاني الإعلام
الصفحه ١٧ : عن كلام الله المباشر لأنبيائه بلا واسطة
كقوله تعالى : (فَأَوْحى إِلى
عَبْدِهِ ما أَوْحى) [النجم : ١٠
الصفحه ٦٢ :
(حفظا من كل تخليط
وتغيير بالزيادة والنقصان يقع من ناحية الشياطين بلا واسطة أو معها) (١).
٥ ـ ما