البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧/١ الصفحه ١٧ : الإيحاء الذي هو مصدر
الفعل أوحى وإنما استخدم المصدر وحي وهو من الفعل وحى. قال تعالى : (إِنْ هُوَ إِلَّا
الصفحه ٢٤٣ :
والمرتبة الثالثة
: قوة متصورة بصور الكليات المعقولة بالفعل منها القوتان الماضيتان وخرجتا إلى
الصفحه ١٩ : الوحي في الآرامية والسريانية وذكر أنهم عبّروا عن
الوحي من الله بكلمتي : (أمر) أو (إمار) وملّل وفعل آخر
الصفحه ٢٥٢ : ينكشف له ذلك العلم الذي في نفسه وذلك فعل من جملة أفعال الفاعل) (١).
ولقيام فعل التكلم
في المفعول
الصفحه ٢٥٩ : إلى ما تجده عندها من رسوم المحسوسات محفوظة باقية
فتفعل فيها ، وهذا الفعل يكون على أنواع
الصفحه ١٣ : رسمها
خلقا كما ضمن
الوحيّ سلامها
وتجدر الإشارة هنا
إلى فعلي الوحي : وحى وأوحى
الصفحه ٢٥٠ : (٣) : فإما أنه ذو ملكة غير خارج إلى الفعل التام ، وإما خارج
إلى الفعل بغير واسطة ، وهو المسمى بالنبي ، وهو
الصفحه ٥ : فعلى الأقل
لاستشفاف ما يربطه بالدراسات الإسلامية ، واستخلاص الموارد التي قدّمت الكثير من
نماذج الظّواهر
الصفحه ٩ : اطّلعت عليه من معاجم العربية من
يشير إلى عكس هذا. والفعل منه : وحى يحي فمصدره وحيا إذا كتب وأوحى يوحي
الصفحه ١٥ : فعل ذلك لبعده عن المقام الذي يدور عنه البحث.
ب ـ الوحي في
الاستعمال القرآني
: كان للقرآن
الكريم
الصفحه ١٨ :
الفعلي انصبّ على
الجانب اللغوي بمعانيه المختلفة ، بينما اقتصر الاستعمال الاسمي على الاصطلاح (الذي
الصفحه ٢٠ :
إلى الفعلي ، وقد تنوع استعمالها وتطوّر في الآشورية عن طريق إلحاقها بفعل يجعلها
تحمل معنى جديدا مثل
الصفحه ٢١ : اللاتيني الأصل يعبر عنه ب : (Revealation) من الفعل (Reveal)
وهو بمعنى كشف الغطاء عن أمر مجهول بقوة غيبية
الصفحه ٢٥ : فكرة الوحي في البوذية ، كالحال في أغلب الديانات الهندية ، ينظر إليها على
أنها فعل داخلي وانعكاس لقدرات
الصفحه ٦١ : عنه من تأثير فعل الشيطان ، ومدح الأصنام ،
وترجّي شفاعتها بما فيه من إشراك بالله تعالى يتنزه الرسول