البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤١/١٦ الصفحه ١٣٣ : ينزل في ليلة القدر من الوحي ما ينزل به جبريل على النبي في السنة
كلها إلى مثلها ..) (١).
وقريب من ذلك
الصفحه ١٧٠ : إلى الصواب فيه عند الباحث أنه كان على سبيل الإلهام
والقذف في نفسها ولا دلالة في التعبير عنه بالوحي على
الصفحه ١٠٩ : عليه الدلالة ، فكأن المراد في الآية بالتكليم من وراء الحجاب أن
يكون بأن ينصب لهم تعالى أدلة تدلهم على
الصفحه ٢٢٧ : تيمية : إن الله تعالى دل عباده
بالدلالات العيانية المشهودة والدلالات المسموعة وهي كلامه ، لكن عامتهم
الصفحه ٧٥ :
وقد أكد المفسرون
نسبة الوحي إلى الإنس صادرين في ذلك عن دلالة ظاهر الآية ، ففي تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ٧٨ : قيامه بعملية الوحي ، أما ما تدل
عليه الآية من دلالات أخرى وأهمها أن تكون هذه الطريقة من وساطة الملائكة
الصفحه ٨٣ :
المبحث الأول
الوحي النبوي العام
الوحي إلى الأنبياء والرسل ـ عليهمالسلام ـ
قبل الخوض في
الصفحه ١٢٩ : وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ
وَمُوسى وَعِيسى) [الشورى : ١٣].
ومما يؤكد هذا التفريق الواقع في الوحي المحمدي
الصفحه ١١٠ : الوحي للأنبياء عليهمالسلام ، أما من خص بهذه المرتبة من الوحي فإن الآيات الكريمة
ظاهرة الدلالة عن
الصفحه ١٣٧ : رؤياه؟ فنزل قوله تعالى : (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ
رَسُولَهُ الرُّؤْيا ...) الآية (١).
وفي هذه الآية
دلالة
الصفحه ٢٤٦ : ، وهو ما يطلق عليه بالمعجزة التي يأتي بها الأنبياء بإذن
الله تعالى دلالة على نبوتهم.
ثانيا ـ الوحي
الصفحه ٢٣٠ : المتكلّم من دون الله) (١).
ولما يلقى في
الوحي عند المعتزلة رأي يعبّر عنه الخياط ويتمثل في أنهم يرون أن ما
الصفحه ٢٥١ : مجمل هذه
النقاط تمثل ملامح تصور شمولي للوحي عند ابن سينا ونجد فيها التقاء مع ما ذهب إليه
الفارابي وإن
الصفحه ٢٦٥ :
الشرائع والتعاليم الدينية الإلهية.
٣ ـ ورد الوحي في
القرآن الكريم بالإشارة إلى تعدد المصادر التي ينتسب
الصفحه ٢٨٦ : الوحي الموسوي.............................................. ١١٢
الصورة
الثالثة : الوحي بواسطة الملك