البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٣٧/١ الصفحه ١٧٩ : إلى أن الوحي للأرض معناه الإلهام ، وذلك أنه تعالى ألهمها وعرفها (٢).
ويفسر إبراهيم
الحربي (٢٨٥ ه
الصفحه ٢٧ : والتشريع ، واليهودية لا تختلف في
هذا عن باقي الديانات ، فقد عرف اليهود الوحي وكان يطلق عليه في العبرانية
الصفحه ٢٢٥ : القاضي
عبد الجبار لهذا الرأي بأنه (كما تنشد اليوم قصيدة لامرئ القيس ، فهذه القصيدة
مضافة إليه على الحقيقة
الصفحه ٣٥ : أنبيائه) ولا
شكّ أن في هذا التعريف عموما يحاول تخصيصه بتعريفه للوحي على شرطه هو بأنه (عرفان
يجده الشخص من
الصفحه ٢٣ : » (٢).
وقد عرف السومريون
أيضا مفهوم النبوة ، وقد مرّ بنا أن من صور الوحي التي أشار إليها د. فوزي رشيد
عندهم
الصفحه ٢٨ : موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه) التثنية (الإصحاح ٣٤ : ١٠).
أما ما سمعه أو
رآه الأنبياء الآخرون فكان من
الصفحه ٣٦ : م).
(٣) مناهل العرفان في
علوم القرآن (ص ٥٦) ، دار إحياء الكتب العربية ـ القاهرة ط ٣ ، (١٣٧٢ ه / ١٩٥٣
الصفحه ٦٨ :
وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ..) [الأعراف : ١٩٩] ،
قال صلىاللهعليهوسلم : «كيف يا رب والغضب؟ فنزلت هذه الآية قوله
الصفحه ١٠٥ : ، وأفهمته إذا قلت له حتى تصوره (١).
وهو عند ابن قيم
الجوزية أحد مراتب الهداية العشر وعرفه بأنه : (نعمة من
الصفحه ١١٠ : الرضا عليهالسلام قال : (... احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور
عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة
الصفحه ١٢٢ : ثناياه ملامح أعظم معجزة عرفها التاريخ الديني الإنساني صورت لنا
مراحل ومواقف تاريخية لم يكن لبشر أن يجمع
الصفحه ١٣٤ : .. (٢).
وعرفها بعض
المفسرين بأنها : تصور المعنى في المنام على توهم الإبصار ، وذلك أن العقل مغمور
بالنوم ، فإذا
الصفحه ١٣٩ : / ٢٩١) ، وجامع أحكام القرآن (١٩ / ٢٤١) ، والزرقاني (محمد
عبد العظيم) مناهل العرفان في علوم القرآن (ص ٥٧
الصفحه ١٤٠ : للموعد فإذا هو [أي جبريل] قد أقبل بخشخشة وكلكلة من جبال
عرفات قد ملأ ما بين المشرق والمغرب رأسه في السما
الصفحه ١٤١ : : مناهل العرفان (ص ٥٧) وغيرها.
(٣) سيرة ابن هشام (١
/ ٢٥٣).