البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٦/١٥١ الصفحه ٣٠ : المسيحية
فإن الوحي يفهم منه أنه كلمة الله التي تخوّل النبي أن يتكلم بيقين عن أعمال الله
وما يريده ، فهو
الصفحه ٢٤٧ : محدودا من الفلاسفة لاستشفاف آرائهم في الوحي وفي الرؤيا أيضا
ابتعادا عن الإطالة والتوسع الذي لا جدوى منه
الصفحه ٢٥٣ :
ومما يلاحظ على
فلسفة ابن رشد في الوحي حضور اللغة القرآنية (المفهوم القرآني) الظاهر ، والقرب من
الصفحه ٢٧ : القديمة الموروثة) (٣).
فما هو وحي من
السماء ألقي إلى موسى عليهالسلام اختلط وضاع وسط ركام العقائد
الصفحه ٤٦ : لتبليغهم الأحكام والأوامر الإلهية إنما هو لطف إلهي
وتحقيق لمفهوم العدالة الإلهية بل (إن من لوازم الألوهية
الصفحه ٦ :
بدراستها وتشبه
بعض ظواهره ما في الوحي من مصاديق وأشكال ، رغم خصوصيّتها وتميزها بالإطار القدسيّ
الصفحه ٤١ : ) (١).
ويتأكد ارتباط
الوحي بالغيب وكونه وسيلة المعرفة الرئيسية له في أن الوحي من خلال القرآن الكريم (أخبر
في عدة
الصفحه ٢٥٨ :
ذلك بمشاهدة الملك
الملقي ، أو بالعقل الفعال للعلوم في النفوس وهو الوحي وهذا يختص بالأنبياء ، من
الصفحه ٦٥ :
بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) [الأنعام : ١١٢].
والزخرف من القول هو المزيّن ، يقال زخرفه
الصفحه ٢٠٥ : :
للمعرفة الصوفية
أشكال متعددة تلتقي في بعض حدودها ـ من حيث الفهم الصوفي الخاص ـ مع بعض عناصر
الوحي بأشكاله
الصفحه ١٨٩ : الحكيم
الترمذي فالإتيان بالنبوة عنده متعلق بين الروح والوحي ، فالنبوة التي هي كلام الله
حين ينفصل منه
الصفحه ٢٨٤ : ........................................... ٣٣
الفصل الثاني : الوحي من حيث مصدره......................................... ٣٨
توطئة
الصفحه ٢١٥ : طياته معاني الخفاء ، كما
يشير إلى فراغ الضمائر منها قبل ورودها ، ومن هنا تستشف صلتها بالوحي من خلال
الصفحه ١٠٩ : ) (١). ويتوصل الجبائي من ذلك إلى أن الحجاب هنا كان للكلام الذي
هو ما حجب عن الناس.
٢ ـ وذهب مفسرون
آخرون
الصفحه ١٦ : من طرف خفي ، فكما قال تعالى في الوحي : (إِنَّا أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ