البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧/١ الصفحه ١٧٠ : نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) [يوسف : ١٠٩] ولا
يضعف هذا الاستدلال ما قيل أن الآية في مقام
الصفحه ٢١١ : واسطة في تلقيها ، كما أن طريقها بعيد
عن النظر والاستدلال إذ هو (علم يقع في القلب ويدعو إلى العمل من غير
الصفحه ٢٢٩ : واسطة.
وإثبات الأشعرية
هنا لسماع الكلام مباشرة يستندون فيه إلى الاستدلال بجواز الرؤية الذي يقولون به
الصفحه ٦ :
إلى ذات بحيث لا يمكن إطلاقا تصوّر مدى للمقارنة مع العلوم والمعارف المكتسبة
بالطرق النظرية الاستدلالية
الصفحه ٣٢ :
أنبياء (١). فهم في تبشيرهم يميلون إلى الجدل والاستدلال وإعمال
الاجتهاد والرأي والمناقشة فلا يخيرون بما
الصفحه ٤٤ : بالاختصاص ، لا دخل فيه
للكسب والسعي في النظر والتعليم والاستدلال ،
__________________
(١) الكشاف عن
الصفحه ٧٤ :
بالشفتين يمكن وقوعها بحيث تكون حركات الشفتين وقت الرمز مطابقة لحركاتهما عند
النطق فيكون الاستدلال بتلك
الصفحه ١٦٩ : النساء كفضل الثريد على سائر الطعام».
وموضع الشاهد في
الروايتين هو استدلال بعض المفسرين على نبوة مريم
الصفحه ١٨٣ :
فالطريق الأول وهو
التعلم الإنساني نتحصل من خلال النظر والاستدلال والسعي والطريق إليه بالعقل
الصفحه ١٨٤ : النظر والاستدلال نافين أن يكون لها دور في
هذا العلم ، وأساس هذا الحصر يقوم على حكم الصوفية بقصور العقل
الصفحه ١٨٩ :
الواسطة انعدمت فيه ، فهو أقوى وأكمل من العلم المكتسب بالنظر والاستدلال لأنه
يأتي دون تعلم أو اجتهاد
الصفحه ١٩٩ : بين عالمي الشهادة والغيب ، وهذا لا يمكن أن يستقصى في علم المعاملة [العلم
المكتسب بالنظر والاستدلال
الصفحه ٢٠٣ : والذوقية .. إلخ ، لا تأتي بالنظر والاستدلال
العقلي كالعلم الإنساني العام ، ولا تكون عن الوحي بنفس طريق
الصفحه ٢٥٨ :
هنا يرى أن النبوة (موهبية كسبية وعلومها علوم لدنية) (١).
وتارة تكتسب هذه
العلوم بطريق الاستدلال
الصفحه ٢٦٠ : في
الوحي عموما ، ووجه الاستدلال أن من يحضر الرائي لا يدرك نفس ما يدركه ولا يخبر
بنفس ما أخبر به ، كما