البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧/١ الصفحه ١٦٩ : نفسها ، أو قام في هاجسها في غاية
الجنون والمرار الهائج) (١).
أما امرأة فرعون
فاستناده في قوله بنبوتها
الصفحه ١٦٧ : عليه أن جبريل لم ينزل بوحي الرسالة على امرأة (٣).
وتأكد ذلك بما روي
عن الحسن أنه قال : ما أرسل الله
الصفحه ٦٦ : بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما
أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
الصفحه ١٢ : : أمر وحي (٥) ، وفي الحديث الشريف : «إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن
كان شرا فانته ، وإن كان خيرا فتوحّه
الصفحه ٢٢ : ومغيب ، فعاد وجود هذه القوى أمرا
عاديا ومعروفا عند الإنسان البدائي ، كما أخذ هذا المفهوم الواسع للمغيبات
الصفحه ٣٢ : الشعري لشعرائهم قبل الإسلام. إذ جعلوا للشعر مكانة خاصة حتى عدوّه أمرا
غير طبيعي ولا مقدور للبشر العاديين
الصفحه ٤٤ : والعصمة عن الخطايا والأخطاء والنسيان والكذب
والافتراء والهوى والزيغ ، فعاد الوحي (الغيب) أمرا إلهيا
الصفحه ١٠٤ :
وأمرناهما أمرا وثقنا عليهما فيه) (٢). وقد قيل أيضا إن (عهدنا) هنا بمعنى (أوحينا) (٣) ، وكقوله تعالى
الصفحه ١٣٧ : أمرا إلهيا واجب الإنفاذ.
ومن أدلة ذلك أيضا
قوله تعالى لإبراهيم : (... يا إِبْراهِيمُ
قَدْ صَدَّقْتَ
الصفحه ١٦١ : الذي قال : يعني : أوحيت إلى الرسول الذي جاءهم (٣).
وهو ما ذهب إليه
الزمخشري الذي يرى أن ذلك كان أمرا
الصفحه ١٦٥ : الملك. وقد أحسن
الزمخشري في تعبيره عن معنى الوحي في الآية بأنه (أوحينا إليها) أمرا لا سبيل إلى
التوصل
الصفحه ١٦٨ : موسى وأم إسحاق زوجة
إبراهيم ولآسية امرأة فرعون ومريم عليهمالسلام ، فكل منهن عنده نبية أوحي إليها
الصفحه ١٧٤ :
وصلة أفعال النحل
بهذا التحديد للغريزة واضحة جلية ونص الآية يظهر أن فيها أمرا إلى النحل باتخاذ
الصفحه ١٧٨ : كان بالأمر (٥) أي : أنه تعالى أمر الأرض بالزلزال أمرا مباشرا.
وعبر عنه ابن عباس
بأنه تعالى أذن لها
الصفحه ١٩٠ :
الإسلام باستقلالية ظاهرة الوحي وانفصالها عن ذات النبي وكونها أمرا خارجيا ليس له
فيه أيّ دور سوى التلقي