البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٣١/١ الصفحه ١٦٩ : (٤) : ما روي عن أبي هريرة أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية
الصفحه ١١٩ : يُبَشِّرُكَ
بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ ..) [آل عمران : ٣٩].
٤ ـ ما كان مع غير
الأنبياء وذلك
الصفحه ١٦٥ :
الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى
نِساءِ الْعالَمِينَ) [آل عمران : ٤٢
الصفحه ٧٦ : ..) ، وقال تعالى : (إِذْ قالَتِ
الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ) [آل
الصفحه ١٦٨ : نبوة كما سلمت على عمران بن حصين فلم يكن
بذلك نبيا (٣).
الرأي الثاني :
القائلون بجواز نبوة النسا
الصفحه ٧١ : تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) [مريم : ٨٣].
المبحث الثالث
الوحي من مصادر أخرى
لا ينسب الوحي في
القرآن الكريم إلى
الصفحه ٧٢ :
الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [مريم : ١١].
وموضع البحث الذي
تناوله
الصفحه ١٠٣ : يَحْيى ...)
[مريم : ٧] ، و (يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ
وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) [مريم : ١٢
الصفحه ١٧٠ : ) يدل على النبوة لكانت للنحل والجمادات نبوة ..
وأما الاستدلال
برواية اكتمال مريم وآسية .. إلخ من النسا
الصفحه ١١ : ) [مريم : ١١] أنه :
أشار إليهم (٢). وأيّد أبو عبيد ذلك فيما نقله عنه ابن دريد (٣).
وجعل الراغب
الأصفهاني
الصفحه ٧٠ : :
قال تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا
الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) [مريم
الصفحه ٩٠ : : (.. إِنِّي عَبْدُ
اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) [مريم : ٣٠] ،
وكتابه هو الإنجيل الذي ورد ذكره
الصفحه ١١٥ : ].
ب ـ المناجاة :
كقوله تعالى : (وَنادَيْناهُ مِنْ
جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا) [مريم : ٥٢
الصفحه ١٢٠ : مَرْيَمَ
الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ...) [البقرة : ٨٧] هو
جبريل عليهالسلام.
وقد أيد
الصفحه ١٦٠ : الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا
أَنْصارَ اللهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي