البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٢٤٣ :
الفعل وهو المسمى (بالعقل الفعال). وهذا ليس وجوده بالعقل الهيولاني بالفعل ، فليس
وجوده فيه بالذات فإذا
الصفحه ٢٦٢ : الحيوانية وإحساسها.
هذا الروح إذا
أدركه الملل من كثرة التصرف في الإحساس بالحواس الخمس وتصريف القوى الظاهرة
الصفحه ٢٤٤ :
اليقظة ويسمع
فتكون الصورة المحاكية للجوهر الشريف صورة عجيبة في غاية الحسن وهو الملك الذي
يراه
الصفحه ٢٣٣ :
١ ـ الرؤيا
الصادقة :
اهتم المتكلمون
كثيرا بأمر الرؤيا الصادقة لما توافر فيها من عناصر أهمها
الصفحه ٢٥٠ : في غاية الحسن ، وهو الملك الذي يراه النبي) (١).
وفي هذه الصورة من
الاتصال بالجواهر الشريفة تكون
الصفحه ١٩ : الوحي في الآرامية والسريانية وذكر أنهم عبّروا عن
الوحي من الله بكلمتي : (أمر) أو (إمار) وملّل وفعل آخر
الصفحه ٢٤٩ :
الأخرى هي التي تكون في المنام وهي التي تكون فيها المتخيلة ضعيفة فيكون الاتصال
عن طريق المنام بالرؤيا
الصفحه ٢٧٣ : الدين
يحيى السهروردي ، ١ ـ حكمة الإشراق ، ٢ ـ رسالة في اعتقاد الحكماء ، تصحيح هنري
كربين ، طهران ، ١٩٥٣
الصفحه ٢٥٦ : لغلبة السوداء ،
وهذا يمكن أن يكشف بعض الجواهر الروحانية للنفس فيه شيء من الغيب ، وهذا ما يوجد
في بعض
الصفحه ٢٢٦ : به ، فلا
يوجد بغيره رغم أنه يحفظ ويتلى ويكتب في المصاحف حقيقة لا مجازا.
ويذهب أهل السنة
إلى القول
الصفحه ٥٠ : وَالْجِنِّ ...) [الأنعام : ١١٢].
هذا فيما يتعلق
بذكر الشيطان في القرآن الكريم وصيغ تسميته والتعريف به ، أما
الصفحه ٧٥ : كان شيطان الجن يوسوس في خفاء ، وهو لا يرى
فإن شيطان الإنس (يأتي علانية ويري أنه ينصح وقصده الشر
الصفحه ٦٨ : : الجنون (٥).
وقد ورد ذكر مس
الشيطان بمعنى الوحي في القرآن الكريم على أنه يكون بالمس بالطائف.
قال تعالى
الصفحه ١٠٥ : عليهالسلام ، وذلك في قضية الحرث ، قال تعالى : (وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ
فِي الْحَرْثِ إِذْ
الصفحه ١٥٧ :
أولا ـ الوحي إلى
الملائكة :
الملائكة جمع
مفرده : الملك. وهو أشهر في كلام العرب من الصيغة الأخرى