البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٢/١ الصفحه ١٦٨ : عليهماالسلام وإن خطاب الملائكة لها ـ إن حدث فعلا ليس بدليل على النبوة
ـ فقد روي تكليم الملائكة للناس من غير
الصفحه ١٦٩ : أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ) [هود : ٧٣]. فهو
يستخلص من هذا أن الخطاب من الملك لا يكون لغير نبي بوجه من
الصفحه ٢٨٧ : ام موسى عليهما السلام......................................... ١٦٣
ب
ـ خطاب الملائكة لمريم عليها
الصفحه ٧ : نتائج البحث.
كان الفصل الأول
إطلالة على الوحي في اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة وصولا
الصفحه ٨٢ :
الفصل الثالث
الوحي من حيث المتلقّي
توطئة :
يرد ذكر الوحي في
القرآن الكريم على أنه يلقى
الصفحه ١٥٨ : في خطابه تعالى للملائكة والتي من مصاديقها ما عبرت عنه
بعض الآيات بصيغة (القول) وتصريفاتها المنسوبة
الصفحه ١٥٩ : ..) [الأعراف : ١٤٤].
أو بأن هذا الخطاب
(الوحي) كان بأن أظهر تعالى فعلا يدلهم من خلاله على أنه يأمرهم بالسجود
الصفحه ٢١٥ : عليهالسلام (٢).
٤ ـ الخواطر :
يعرّف القشيري
الخواطر بما يشير إلى أنها خطابات خفية من خلال ربطها بالضمائر
الصفحه ٢٣٨ :
فعمر بن الخطاب منهم» (٤).
ويرى شيخ الإسلام
ابن تيمية أن هذه المرتبة وإن وجدت في الأمم السابقة فإن
الصفحه ٨ :
بعض أشكال المعرفة
الخاصة عندهم وطرق تحصيلها ، فكان هذا الفصل في مبحثين اختصّ الأول في العلم
الصفحه ٣٨ :
الفصل الثاني
الوحي من حيث مصدره
توطئة :
يمكن للباحث في
الوحي ، بتعدد صيغه الواردة في القرآن
الصفحه ٦٢ : :
الميزان (٢٠ / ٥٤).
(٢) انظر المرتضى :
تنزيه الأنبياء (ص ١٠٧) ، ابن حزم : الفصل (٤ / ٢١ ـ ٢٣) ، الطبرسي
الصفحه ١١١ : تثبت خصوصية
__________________
(١) انظر الفصل (٣ /
١٣).
(٢) مجمع البيان (٩ /
٤٧٦).
(٣) جامع
الصفحه ٢٢٠ : ابن حزم :
الفصل في الملل (٣ / ٥) ، القاضي عبد الجبار : المغني في أبواب التوحيد والعدل (٧
/ ٦١) الشركة
الصفحه ٢٥١ : لم يعدم الاختلاف بينهما.
وقد فصل د. محمد
علي أبو ريان بين الموقفين في (٢) :
أن الفارابي يرى
أن