البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١١١/٤٦ الصفحه ١٤ : (ت ٣١١ ه / ٩٢٣ م) في ذلك فقرّر أن أصل الوحي في اللغة
كلها إعلام في خفاء ، ومن هنا صار الإلهام وحيا
الصفحه ١٠ : :
وحى إليه : ألهمه ، والوحي أيضا الرجل إذا كلم عبده بلا رسول (٥).
ففيما مرّ نجد أن
معاني الإعلام
الصفحه ٧٢ :
الصوت ، وتوافر الإعلام والتفهيم للمقصود إلقاؤه إليهم ، فالآية الكريمة (فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ
الصفحه ٦ : النفس النبوية الإنسانية إلى الاتصال بالملإ الأعلى والتلقّي
منه ، فكانت ظاهرة إعجازية قدمت نماذج من
الصفحه ١٨ : ص ٢٩).
(٣) انظر تاريخ العرب
قبل الإسلام ، السيرة النبوية (ص ١٢٥) مطبعة الزعيم ـ بغداد (١٩٦٩).
الصفحه ٢٣ : » (٢).
وقد عرف السومريون
أيضا مفهوم النبوة ، وقد مرّ بنا أن من صور الوحي التي أشار إليها د. فوزي رشيد
عندهم
الصفحه ٢٦ : ليست نصا إلهيا موحى ، ولأنها لا تعترف
بالتلقين والنبوة لمصادرها المقدسة ، فإن تلك الكتابات الموثوقة
الصفحه ٢٨ :
تخيله (١) ، وفي هذا إشارة مهمة جدا تتعلق باليقين النبوي بمصدر الوحي إذ أن صموئيل رغم
أن الصوت ناداه ثلاث
الصفحه ٣٩ :
سرائرنا خارجة عن ذواتنا ومستويات عالمنا ، قوة مهيمنة تحيط بأسرار الوجود كله.
لهذه المميزات فإن
النبوات
الصفحه ٤٠ : (٦).
فالإيمان بالغيب
أصل من أصول الإيمان ، وبإضافة الإيمان بالوحي (النبوة)
__________________
(١) انظر أحمد
الصفحه ٤١ : الواقع في شيء منها ، ولا شكّ أن هذا من الإخبار
بالغيب ولا سبيل إليه غير طريق الوحي والنبوة) (٢).
فمعارف
الصفحه ٤٤ :
بالرسول ، إذ تشير
إلى أنه تعالى (لا يطلع على الغيب إلا المرتضى : الذي هو المصطفى للنبوة خاصة ، لا
الصفحه ٤٧ : د. عبد
الكريم عثمان : مقدمة (تثبيت دلائل النبوة) للقاضي عبد الجبار المعتزلي.
(٣) الميزان (٧ / ٢٧٥
الصفحه ٧٨ : الوحي النبوي والمحمدي.
٢ ـ المفسرون وآية
النجم :
قال تعالى في سورة
النجم : (ثُمَّ دَنا
فَتَدَلَّى
الصفحه ٨٢ : النبوي العام.
المبحث الثاني :
الوحي المحمدي.
المبحث الثالث :
الوحي إلى الموجودات الأخرى.