البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦١/١ الصفحه ١٦٧ :
ينفي صفة النبوة عن أم موسى ومريم عليهمالسلام بل عن النساء مطلقا (١) ، لذلك قالوا : إن الوحي إلى أم
الصفحه ١٦٩ : الوجوه (١).
أما أم موسى
فيعتمد في قوله بنبوتها على امتثالها للوحي الذي أوحي إليها ، فهو عنده نبوة لا شك
الصفحه ٦٠ : من
مظاهر التشكيك والدس والإساءة إلى الرسول صلىاللهعليهوسلم ، بل إلى شريعته ، وسواء قصد ذلك عمدا أم
الصفحه ٥٠ : وَالْجِنِّ ...) [الأنعام : ١١٢].
هذا فيما يتعلق
بذكر الشيطان في القرآن الكريم وصيغ تسميته والتعريف به ، أما
الصفحه ٦٨ : : أمسّه مسّا ومسيسا : لمسته وقد استعير ذلك المعنى
للجنون كأن الجن مسّته ، فيقال : به مسّ من جنون. فالمسّ
الصفحه ٧٤ :
الإنس :
قال تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا
شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
الصفحه ٧٥ : الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ ..) إن هذا الوحي وحي إسرار (٤).
أما الزبيدي فقد
استدلّ بالآية على
الصفحه ٦٥ : يلقيه
كيدا ضعيفا وزخرفا زيّنه لإيقاع من يقبل غوايته ، قال تعالى : (شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
الصفحه ٥١ : دلالة ظاهر الآية على أنه من الجن فقد اختلف المفسرون في حقيقة انتسابه
على عدة آراء لا داعي للخوض فيها
الصفحه ٥٦ : الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ
أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ) [فصلت : ٢٩].
فلو كان
الصفحه ٦٩ : : الوسوسة والجنون والغضب ، ويسمى طيفا لأنه (لمة من الشيطان تشبّه
بلمة الخيال وهذا من معاني الطيف في اللغة
الصفحه ٤٢ : ...
٣ ـ نوع يطلع عليه
كلّ الناس كالبعث والنشر والجنة والنار ... إلخ.
__________________
(١) المصدر السابق
الصفحه ٤٣ : يُظْهِرُ عَلى
غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ..) [الجن : ٢٦ ـ ٢٧]
، (رَفِيعُ الدَّرَجاتِ
الصفحه ٤٥ : ء عليهمالسلام بدلالة قوله تعالى : (لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ
أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ ...) [الجن : ٢٨] ،
ويؤكد
الصفحه ٥٥ : بالوحي في آيتين قال تعالى : (... شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ
يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ