البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦٣/٣١ الصفحه ١٦٥ : (١) والزمخشري (١) الذي شبهه بما كان من الوحي للحواريين.
وخلاصة القول في
الوحي إلى أم موسى ، أن هذا الوحي بلا
الصفحه ٢٩ : (١) تشير إلى كون الإلقاء لم يكن مباشرا وإنما بطرق أخرى.
كما وجدت صيغ أخرى
لأنبياء آخرين ، كانت عبارة عن
الصفحه ٥٢ : يرجمون لو
حاولوا ، قال تعالى : (إِنَّا زَيَّنَّا
السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ وَحِفْظاً مِنْ
الصفحه ٩٨ : ) [طه : ٣٩] ، (فليس
هناك عينا تلحظ وإنما ذلك كقول القائل : «إنا بعين الله» أي بمكان من حفظ الله
الصفحه ١١٩ : تكون لغيرهم بل إن ابن قيم الجوزية يذهب
إلى أكثر من هذا فيقول : إن الصور الثلاث المذكورة في آية الشورى
الصفحه ١٢٠ : مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا
فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء : ٢٥].
وقال
الصفحه ١٣٢ : ء الرسالة.
٥ ـ ضرورة التدرج
في نزول الأحكام والتعاليم من الأسهل إلى السهل ومن السهل إلى الأصعب ، مجاراة
الصفحه ٥٠ : الرجم واللعنة إلى يوم
الدين ، ونلاحظ أيضا أنه يسمى إبليس دائما في المواضع التي يراد التعريف به بذاته
بما
الصفحه ٧١ : الآية الكريمة أنه يصيب الكافرين قال تعالى : (أَنَّا أَرْسَلْنَا
الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ
الصفحه ٩٦ : الصورة من الوحي بلا واسطة ،
ومما يدل على ذلك قوله تعالى : (إِنَّا أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا
الصفحه ١٠٧ : النساء قوله تعالى : (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما
أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ) إلى قوله تعالى : (وَرُسُلاً
الصفحه ١٤٢ :
وقد نقل مؤرخون
ومفسرون آخرون هذه الرواية بنفس الصيغة ولكنها خلت من الإشارة إلى كونه في صورة
رجل
الصفحه ٥ : شيء دون أن أطّلع عليه.
ولأنّ هذا العلم
وظواهره ينتمي إلى العلوم النفسية الفلسفية كما يرتبط من بعض
الصفحه ٨٤ : نوعان :
فمرة يراد بها
الملائكة ، كقوله تعالى : (.. إِنَّا رُسُلُ
رَبِّكَ ، لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ
الصفحه ٩٣ : قسيما للتكليم ، كقوله تعالى فيما وصف فيه الوحي للأنبياء عليهمالسلام : (إِنَّا أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ كَما