البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤٦/١٦٦ الصفحه ٢٢٩ : عليهالسلام إذ سمع الكلام دون واسطة ولكنه حجب عن النظر.
٢ ـ أن يسمع كلامه
تعالى بواسطة كاستماع الخلق من
الصفحه ٢٣٢ : الناطقة عن ذاتها وإن كانت ساكنة ، المنبئة لها وإن كانت صامتة
، المعرّفة بها وإن كانت غير عارفة (١).
وهذا
الصفحه ٢٣٤ : والتي تحدث إذا تحركت المتخيلة منصرفة عن عالم العقل إلى عالم
الحس واختلطت تصرفاتها ، أو إذا علت المزاج
الصفحه ٢٣٦ : يرون أن علم
الإمام عليهالسلام علم إلهامي ، ومما ورد في ذلك ما رواه الشيخ الطوسي .. عن
ابن عباس قال
الصفحه ٢٣٩ : السيد
الطباطبائي أن علامة التحديث ومعرفة المحدّث أن ما يحدّث به عن الملائكة ، أن
المحدّث يعلم ذلك
الصفحه ٢٤٨ : عجز المخاطب (الملك) عن مس باطن المخاطب كما
يمس الشمع الخاتم في تعبير الفارابي ، فإذا حدث ذلك العجز
الصفحه ٢٥٠ : كالحس الظاهر والحس المشترك والفكرة.
أما المتلقي فيعبر
عنه ابن سينا بذي الملكة وهو عنده نوعان
الصفحه ٢٥١ : النفس تتصل بالعقل الفعال لتطّلع على المغيبات ويكون الاتصال عن طريق المتخيلة.
أما ابن سينا فيرى
أن
الصفحه ٢٥٩ : (١).
أ ـ فإما أن تركب
بعضها على بعض أو تفصل بعضها عن بعض.
ب ـ المحاكاة وهي
خاصية لها من بين سائر قوى النفس
الصفحه ٢٦١ : الفلسفي السمة الدينية الاعتقادية وإن طغت عليه العناصر الفلسفية.
فهو يستفيد من الرواية
عن الرسول
الصفحه ٢٦٢ : مدرك ، هذا إذا كان التجرد عن الشواغل كليا.
اإذا كان التجرد
عن بعض الشواغل [الحجب] فإن الروح العقلي
الصفحه ٢٦٥ : إليها ، فوجدناه يصدر عنه
تعالى إلى عباده ومخلوقاته بصور وطرق مختلفة ، كما ورد صادرا عن الشيطان بصورة
الصفحه ٢٧٣ : (د. ت).
الملل والنحل ،
دار الندوة الجديدة ، طبعة مصورة عن ط ١ ، ١٣١٧ ه المطبعة الأدبية ، القاهرة.
ـ الشيبي
الصفحه ٤ : المواضيع
والعناوين التي كنت أفكّر في الكتابة عن أحدها ، وكم خشيت أن تقف حدود الكليّة
وتعليماتها في درب
الصفحه ٦ : الاتصال الخفيّ عن غير المتلقي له.
وتجلّت عظمتها في
خصوصية معارفها التي كان أعظم ما فيها أنّ كمّا هائلا