البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٠٣/١٣٦ الصفحه ٣٤ : / ١٠١٥ م) فله رأي آخر في إشارة غير مباشرة
عند حديثه عن المجاز في الآية الكريمة قوله تعالى : (يُنَزِّلُ
الصفحه ١٢٨ : ء ، والإلقاء السريع بما يعز على إدراك غير الموحى إليه ، والمعاني الملقاة
بهذه الصورة من الوحي لا يمكن للأعضا
الصفحه ١٥٦ : الوحي ألقي إلى مخلوقات أخرى غير البشر.
فنحن إذا ما بحثنا
في الآيات التي يذكر فيها الوحي الإلهي نجده
الصفحه ٤٨ : متعددة ستتبين لنا خلال البحث.
أما في الوحي إلى
غير البشر فلا نجد في القرآن الكريم ما يبين على سبيل
الصفحه ٥٦ : إلى قلوبهم من غير سماع) (٢).
وملخص ما يتحصل
لدينا في ذلك أن جميع ما ينسب إلى الشيطان من المعاني
الصفحه ٦٦ : والإزلال والنجوى وغيرها فهي تمثل مصاديق لتلك الصور المهمة
وتدخل تحتها ، لذلك سيقتصر البحث في هذا الموضوع
الصفحه ٧١ : غير المصدرين السابقين (الله تعالى ، الشيطان الخبيث الرجيم)
إلا في حالات نادرة كان ظاهر الآيات يسميها
الصفحه ٧٣ : قوله تعالى : (فَأَوْحى إِلَيْهِمْ
...) أنه عليهالسلام (أشار إليهم من
غير إفصاح الكلام شبّه ذلك بالوحي
الصفحه ٨٠ : ربما يفعل كلاما في جسم محتجب عن
المكلم غير معلوم على سبيل التفصيل ، فيسمع المخاطب الكلام ولا يعرف محله
الصفحه ١٠٥ : الله ونور يقذفه في قلبه (المفهم)
، يعرف به ويدرك ما لا يدركه غيره ولا يعرفه فيفهم من النص ما لا يفهمه
الصفحه ١٠٨ : القذف في
الروع أو أي شيء غير التكليم ، فنص الآية واضح الدلالة على أن المراد (أن هذا
الكلام هو من جنس
الصفحه ١١٠ : اقتصارها على موسى عليهالسلام. إذ لم يرد أي نص يدل على كون هذا التكليم بحدوده المبينة
كان لأحد غيره ، قال
الصفحه ١٤١ : مرتين.
الثانية : تمثّله
في صورة بشرية غير معروفة :
ويفهم ذلك من خلال
الروايات الواردة عن (فترة الوحي
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوسلم في النوم :
: وذلك بأن يأتيه
الملك جبريل عليهالسلام في النوم في صورة بشرية غير معروفة لديه كما
الصفحه ١٧٠ :
الصحيح إذ ورد ذكر الوحي ملقى إلى غير الأنبياء بل غير البشر كالحيوانات والجمادات
فلو كان كل تعبير ب (الوحي