قائمة الکتاب
الصورة الثالثة : الوحي الالهامي
١٥٠
البحث
البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٤/١ الصفحه ١٥٠ :
وليس للأدوات الحسية التي تهيّئ لانعكاس المدرك في النفس ، فالنفس الإنسانية واحدة
في الأصل والجوهر لكنها
الصفحه ٤٧ :
١ ـ أنه أساس
العقيدة عند الإنسان لأنه يمثل (جوهر الرسالة ، بما يوحي الله فيه من عقيدة وتشريع
الصفحه ٢١٠ : القوى العقلية وأشرقت الأنوار الإلهية في جوهر العقل وحصلت المعارف وكملت
العلوم من غير واسطة سعي وطلب في
الصفحه ٢٤٣ : منصب النبوة ومستلزماته تختص ـ كما يرى ابن سينا بثلاث خصائص هي (١) :
١ ـ خاصية في قوة
النفس وجوهرها
الصفحه ٢٤٤ :
اليقظة ويسمع
فتكون الصورة المحاكية للجوهر الشريف صورة عجيبة في غاية الحسن وهو الملك الذي
يراه
الصفحه ٢٥٠ :
وأصوات منظومة فيرى [المتلقي] ويسمع (فتكون الصورة المحاكية للجوهر الشريف [التي
تركبها المتخيلة] صورة عجيبة
الصفحه ٢٦٠ : من المستيقظين.
وقد أنكر أبو
البركات ما ذهب إليه بعض الفلاسفة من أن علم الغيب للنفس أمر في جوهرها لو
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
الصفحه ١٢٧ :
بحيث لا ينساه ،
وهو يستدل بكونه نازلا بالعربية ـ كما أشارت إليه الآيات ـ على إرادة هذا المعنى
الصفحه ١٠ : لحنت له لحنا (١).
وإلى هذا المعنى
أشار السيد المرتضى علي بن الحسين (ت ٤٣٦ ه / ١٠٤٥ م) حيث قال
الصفحه ٢١ :
ثالثا : الوحي في اللاتينيّة والإنكليزية
بالاتجاه إلى
اللغة اللاتينية نجد أن الوحي بالمعنى
الصفحه ٧٣ : ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) فكان يومئ برأسه وهو الرمز (٢).
وقد استفاد الشيخ
المفيد أن معنى الخفا
الصفحه ٩٤ : إلهاما بخاطر أو في المنام أو نحوه من معنى
الكلام في خفاء (١).
وأيد الجبائي هذا
التحديد ، فعنده أن هذا
الصفحه ١٥٧ :
ملأكا
أنه قد طال حبسي
وانتظاري (١)
فيستفاد من المعنى
اللغوي للملائكة هنا أنهم
الصفحه ١٧٢ : على القول بالإلهام قال الخليل : أوحى ربك إلى
النحل ألهمها ، وأوحى لها معناه : أوحى إليها في معنى الأمر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
المؤلف :الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :288
تحمیل
شارك