البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤١/١٦ الصفحه ٢٣٠ : يوحى إلى
النبي هو الفكرة التي يعبّر عنها بواسطة الكلام ، باختلاف اللغة التي يعبر بها ،
لذلك فإن كلام
الصفحه ٢٦٤ : مجملة إلى الفهم الإنساني العام له من خلال اللغات والأمم
والأديان تبلورت أمامنا جملة أمور تمثّل نتائج
الصفحه ٣٣ : ـ بيروت ط ١ ، (١٣٩٣ ه / ١٩٧٣ م).
(٢) انظر محمد فؤاد
عبد الباقي : المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
الصفحه ٢٧٤ : المصرية العامة للكتاب ، القاهرة ،
١٣٩٤ ه ١٩٧٤ م.
ـ عبد الباقي :
محمد فؤاد ـ المعجم المفهرس لألفاظ
الصفحه ٧ : نتائج البحث.
كان الفصل الأول
إطلالة على الوحي في اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة وصولا
الصفحه ١٣ : ).
(٥) التهذيب (٥ / ٢٩٨).
(٦) ـ التهذيب (٥ /
٢٩٦).
(٧) التهذيب (٥ / ٢٩٨).
(٩) جمهرة اللغة (٢ /
١٩٨).
(١٠
الصفحه ٣٧ : منه في
اللغة العربية من حيث أنه صادر عنه تعالى ومن حيث من يلقى إليهم الوحي وهم
الأنبياء والرسل
الصفحه ٥٦ :
وأهم المعاني التي وردت فيه لغة وشرعا.
وقد قال الشيخ
الطوسي في وحي الشيطان إلى الإنسان أنه (يلقي إليه
الصفحه ٦٨ : على بعض ليقع بينهم المشارة
والمشاقة (٤).
٣ ـ المس :
المسّ في اللغة
يعني اللمس ، تقول : مسسته
الصفحه ٦٩ : : الوسوسة والجنون والغضب ، ويسمى طيفا لأنه (لمة من الشيطان تشبّه
بلمة الخيال وهذا من معاني الطيف في اللغة
الصفحه ٧٣ : (٧) وعن الضحاك (٧).
وقد استفاد من قال
بأن المراد من الوحي في الآية الكتابة من أن من أصول الوحي في اللغة
الصفحه ٧٤ : (٨
/ ٤٥).
(٢) جمهرة اللغة (١ /
١٧١).
(٣) القرطبي : جامع
أحكام القرآن (٧ / ٦٨).
الصفحه ٨٤ : لا يحمل إلا على رسول الله محمد صلىاللهعليهوسلم (٣) ، فهذا هو النبي والرسول في اللغة.
أما في
الصفحه ١٤٨ : شدة الحاجة إلى أن
يعيها ويحفظ ما تأتي به رغم أنها نوع من اللغة الخاصة التي تتكثف فيها المعاني
والألفاظ
الصفحه ١٤٩ : وبتفاصيله من نزول على القلب بمعناه الرمزي ولغة
خاصة عبّر عنها الرسول بما يشير إلى أنها أصوات مبهمة شبهها