البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٥٠ : اليائس في اللغة) وقد ورد ذلك في نحو عشر آيات (١) ، كان أغلبها يدور في إطار قصة اختيار آدم عليهالسلام
الصفحه ١١ :
وأبرز الراغب
الأصفهاني أبو القاسم الحسين بن أحمد (ت ٥٦٥ ه / ٩٦٩ م) معنى الكلام بالرمز في
صلته
الصفحه ٧ : نتائج البحث.
كان الفصل الأول
إطلالة على الوحي في اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة وصولا
الصفحه ١٨١ : يتوافر عليه من عناصر ومقومات الوحي في
اللغة من معاني الإلقاء في خفاء والسرعة وهي متمثلة بوضوح في تلك
الصفحه ٢٢٥ : صلىاللهعليهوسلم مع أنه كلامه تعالى : إن ذلك من باب التحمّل ، فقد يضاف
كلام الغير إلى من تحمّله وهذا كثير في اللغة
الصفحه ٣٧ : منه في
اللغة العربية من حيث أنه صادر عنه تعالى ومن حيث من يلقى إليهم الوحي وهم
الأنبياء والرسل
الصفحه ٢٥٣ :
ومما يلاحظ على
فلسفة ابن رشد في الوحي حضور اللغة القرآنية (المفهوم القرآني) الظاهر ، والقرب من
الصفحه ١٨٠ :
أن مثل هذا (القول) في هذه الآية وأمثالها إنما هو استعارة بلاغية ، لأنه لا يصح
في السماوات والأرض أن
الصفحه ١٠٧ : ).
(٣) ابن حزم : الفصل
في الملل (٣ / ١٣).
الصفحه ٢٦٣ :
الحاجبة عن
الاتصال. إلا أنه يفترق معه ومع من سبقه في أن الرؤيا تكون اتصالا بالجواهر
الروحانية
الصفحه ٢٠٤ :
فاتصال العبد
بالحق لا يكون إلا بسلوك هذا الطريق لأن في ذلك (إخفاء الحواس التي تعوق هذا
الاتصال
الصفحه ٩٨ : بلاغية ، فلا يراد بها
حقيقة الأعين ، وهو كما في الآية الأخرى قوله تعالى : (.. وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي
الصفحه ١٢ : (٧).
وقد أخذ لفظ الوحي
شيئا فشيئا يختصّ بما يلقى في النفس من الله تعالى ، يشير ابن دريد إلى هذا فيقول
الصفحه ٧١ : الأصبهاني
__________________
(١) انظر ابن دريد :
جمهرة اللغة (١ / ١٧١) ، تهذيب اللغة (٥ / ٢٩٧) ، نقد
الصفحه ٢٦٩ : ٩٣٣ م) ـ جمهرة اللغة ، دار صادر ،
بيروت (د. ت).
ـ ابن رشد : أبو
الوليد محمد بن أحمد (ت ٥٩٥ ه ١١٩٨